选择地使用。她既知道哥白尼的日心体系，也了解第谷的折衷体系。她认为“西历虽至密，亦未能言概准，”“有所可行，即有不可行；有所是，即有不是。”
乾隆五十八年八月初七，在整个翰林院都在讨论地球到底是不是一个圆的时候，大清唯一一位女天文学家，发表了自己《地圆论》学说，为李尘的想法提供了中国式的理论依据，《地圆论》说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的.似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是大，脚下都是地都是小。
这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空问之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。而造成这种原因的便是大自然之中类似于磁铁之间的一种奇怪的无形的力，王贞仪把它称为吸引力。
长达万言的《地圆论》用了一个个精密的数字，一个个详细的实验，验证了王贞仪所说的地圆论。
正月初七夜里，这部《地圆论》被刑部主事，乾隆五十二年殿试一甲二名孙星衍
在探望好友詹枚的时候发现。
乾隆五十八年正月初八，制造库郎中陈官，偶遇孙星衍，两人就地球是否是圆的展开了一场震惊整个大清朝的讨论。
“《尚书・虞书・尧典》一开头就讲尧待天下太平后：‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，’这不我族先圣所说的天圆地方吗？
《晋书・天文志》记云：“古之言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天，‘天圆如张盖，地方如棋局”，“天形南高而北下，’这不是我们先人告诉我们一个**裸的事实，乃就是天圆地方，因此我们才能立于这个世界之上。”当孙星衍把王贞仪所做的《地圆论》拿给自己的好友同科进士陈观的时候，陈观极力反对的态度出乎孙星衍的意料。
见陈观引据经典，孙星衍辩到；“陈兄所言的‘盖天’‘宣夜’‘浑天’三家所
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