罪的人，例如残毁他人之体而裁剪毛发，却不合其理，不能将其裁死。若能复用古刑，使犯淫者下蚕室，犯盗者刖其足，如此则永无淫放（指奸淫）穿窬（指偷盗）之事发生了。然而普天之罪恶，虽未可尽皆悉数殄灭，但在此数内，时之所患，确实适宜先行施用。汉律之下所杀灭的不至于死罪的人，是其仁政所不披及的；而其余该死之者，则可以刑杀。如此，则受刑与得生者足以相替了。如今以笞死之法去代替所有不杀生之刑罚，这是怜惜人的支体而轻视人的性命啊。”钟繇亦与对陈群所议表示同意，而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操虽然深深认同陈群之言，但因为军事未罢的缘故，所以佥同众议，先搁置这一政议。后陈群转为侍中，领丞相东西曹掾。陈群的为人，在朝中对人无适无莫（语出《论语？里仁》：”君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意指对于人事没有厚薄之分），贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。初时，陈群常非议郭嘉为人不治行检，故曾数次于廷上投诉郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操认为陈群能秉持公正，为之欢悦。陈群的性格正直通雅，多结友人，与同郡辛毗、杜袭、赵俨并皆知名，号为”辛、陈、杜、赵”，又与”直道推诚于人”的李义为友。陈群亦与华歆交深，常叹歆为”可谓通而不泰，清而不介者。”曹丕在东宫，对陈群深表敬器，待以交友之礼，常叹道：”自吾有回，门人日以亲。”
建安二十四年（公元219年）魏讽谋反时，黄门侍郎刘廙之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐，刘廙亦当诛。陈群便向曹操进言，曹操亦道：”刘廙是名臣，吾本意亦欲赦之。”于是乃复其位。刘廙因而深感陈群之德，陈群却认为：”审议刑罚是为国之大本，不是为了私意；而且如今这决定是明主的本意，我又知道甚么呢？”陈群的弘博而不伐功，就是如此。冬十月，孙权上书称臣，称说天命。曹操以孙权之书示外道：”这小子想把我放在炉火上吗！”陈群便与尚书桓阶上奏：”汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言”汉行气尽，黄家当兴”。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。”
魏文帝黄初元年（公元220年）曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，徙为尚书。
东汉末年察举制和征辟制的弊端重重，人们都讥讽说“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”
曹操为了改变这一局面，任命陈群专管此事。陈群受命后，制
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