竹林七贤生活的魏晋时代我干脆把它叫做“竹林时代”，是中国历史上的一个重要时代。www.38xs.com|三八文学其意义主要有二：一，魏晋文化是佛教文化传入中国，而又尚未来得及占据主流位置亚主流时的一大文化，也是最后一个较为纯粹而发达的汉文化体系，其发达程度仅亚于先秦。二，西晋帝国是继秦帝国与汉帝国之后的中国第三大帝国。当然，其不合理之处也丝毫不亚于秦与汉。
以上这两点是我个人的观点，未必正确。今年八月我在“闲情偶寄”茶舍与当时的茶舍主人、我的朋友孔庆平博士谈及这两个问题时，他就不以为然。
我开始写作本书时并没有准备直接反映魏晋文化东晋文化另写；同样没有打算间接描写西晋帝国在中国历史上如何从非法的变为“合法”的过程。写成后发觉自己居然做到了这两点，这无疑令我感到高兴。
我在写作此书前细读了一些相关的资料，觉得获益匪浅。然而又都觉得很失望。因为我觉得即使高明如鲁迅者，也没能把“竹林七贤”读懂。特别是嵇康，鲁迅在他身上花的功夫不可谓不深，但依然不明了嵇康之死的真正原因。
南怀瑾就更不知所云了。他在《禅与道概论》一书中说嵇康等人“故作旷达而流于疏狂”，是“受衰乱世风刺激的牺牲者”，简直在侮辱先贤！为什么我要把这话说得如此之重？一，嵇康等人固然是牺牲者，但他们是牺牲在了暴政之下，而非受“衰乱世风刺激”所致。圣贤何谓？他们首先就是不受任何世风刺激，与世同化的人。二，以嵇康等人的修为，其旷达是出于内心的自由，而绝非“故作旷达”。南怀瑾研究未深，非道者之言也。
魏晋时代的人――特别是“竹林七贤”笼统地讲，下同留给我们的，不只是美学的启示，更是现实的启示。严格地说，竹林七贤与汉朝的士大夫乃至后世唐宋元明清的士大夫都很不一样。
首先，他们是道家，懂得什么是自由。
其次，他们是平民。据史料记载，他们大都直接从事生产劳动，这在其他士大夫是完全不可想像的。
最后，他们是真正的男人，也就是说，是中国男人中最具男xing风采的一群人。
这些都是本书的“写点”。当然，我最初萌生写书的念头时并没有考虑这么多，而只是觉得他们的故事十分传奇动人；写下去才知道所有在他们身上发生的故事，都可以在别人身上发生，但他们所体现的的人格，具有一种特定历史条件下不期而遇的纯美像血那么纯；写到最后，我恍然明白，我要写的并非是他们七个的故事，而是他们的思想。www.38xs.com|三八文学
我笔写我思，我在想他们是怎样想的，又是怎样做的。
七贤中，我当然最喜欢嵇康，写得也最满意；其次是刘伶、向秀、阮咸、王戎与阮籍。我不喜欢山涛，但必须承认如山涛者有时确也是推动中国历史的重要人物，然而他们不可能在文化上有所建树。
因为是文学作品，我采取了一实九虚的手法。我完全舍弃了阮成的历史原型，把一个追逐时
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