向秀刚说“好”，嵇康已把柔桑公主斜抱在怀，运起轻身术，如一缕飞瀑，款款地飘行而去。
大街上的人正行走间，忽见一道幻影掠过，无不哗然。巡城的一队士兵赶忙跑过来看，早就不见了人影，只闻到一股淡淡的清香。
二人恍如云中仙侣，飞身漫步着，视偌大一个洛阳城如无人之境，一阵花飞柳舞，到了太学。
孟芝和两个太学生正站在门口迎接，见嵇康与柔桑公主飘然而至，含笑上前问安。又问：“向先生呢？”
“子期在后面，不一会儿就到。”
于是大家都立在了门口等向秀。
那两个太学生见嵇康生得雄俊飘逸，况又是当今的道家大师，岂敢不敬？又见柔桑公主明艳脱俗，美貌异常，正与嵇康是一对璧人，皆不敢仰视。’
不多会儿，向秀也坐着一辆马车到了。大家一阵寒喧，进了太学。
这太学乃是国家最高学府，博士百名，太学生数千人，虽在乱世之中，也是十分地繁盛。中有松柏千棵，花草百亩，宫殿楼阁，不下三十座。虽无皇宫的壮阔，但比起一般的官员府邸来，自然是要美得多。
毕竟这太学是一国的文化命脉所在，即使昏庸如曹芳者，也不敢不予重视。
一进门就是一个大湖。湖水清澈，碧波涟涟，随风荡漾。湖中的鱼儿如一串串的柳叶，忽浮忽沉。
湖边是一排绿柳古松，湖心的岛上花草茂密，那星星点点的不知是什么花，开得正艳。
三人看得心旷神怡，问“可有小船？”
“早已备好，请就此上船一游。”
孟芝含着笑在前面引路，不时回过头来让弟子把先生们扶稳些。嵇康三人见孟芝如此周到，颇感过意不去。
绕过了一座假山，下到湖边，果然看见三只小船正泊于一棵巨柳之下，船尾轻轻地摇摆着，好像也在迎接着他们。
三人喜不自胜，小心地上了船。嵇康与柔桑公主共乘一船，向秀与孟芝共乘一船.另外三名太学生则共乘另一只。
三只小船一前一后，从鱼儿们的脑袋边荡了过去。到了岛上，只见对岸的花liu丛里，原来藏了很多太学生在那儿读书，或立或坐，也有的随地躺在树下，十分悠闲自在。
“美哉读书之景！”嵇康叹赞不已。
向秀问孟芝：“荀博士何在？”
荀博士即荀粲，太学名师也。
孟芝答：“在碑林中。”
“在下颇欲一见如何？”
孟芝大笑：“这有何难！”众人赏足风景，又都离开湖心岛，前往碑林。
未到碑林，先闻人声。众人快步赶过去，只见一名太学生正站在一块碑前的石台上朗诵文章，那声音慷慨激昂――
此地围聚了约五十名太学生，荀粲等人也在其中。见向秀嵇康前来，远远地点了点头。只听得那太学生朗诵的乃是《论语》第三卷“八佾”，其辞曰：
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，
何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也。始可与言诗矣。
子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，
宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
子曰：关睢乐而不，哀而不伤。
子曰：管仲之气小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管我有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎？日：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫；管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
子语鲁大师乐日：乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皓如也，释如也，以成。
仪封人请见，日：君子之至于斯也，吾未常不得见也。从者见之，出日：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！
朗诵完毕，那太学生跳下石台，扭头就走，显然是十分地狂气。
柔桑公主笑道：“康郎，我看他倒挺像你呢。”嵇康大笑，向秀亦微笑。
荀粲领着十来名太学生走过来，与向秀嵇康二人相见。
太学生们熟知嵇康、向秀二人之名，纷纷上前施礼，二人一一还礼。
大家谈笑着走出碑林，来到一片花荫中的大草坪上随意坐下。柔桑公主自然是小鸟依人，靠在了嵇康的肩上。
花草之香与美人之香在这春天的阳光下脉脉地散发着，令人着实惊艳。
这些太学生们都是些二三十岁的青年，多半未曾娶妻；此时见到柔桑公主如此美丽，无不心生暗恋，仰慕不已。
嵇康向秀先从刚才那个朗诵《论语》的太学生谈起，接着自然地谈到了孔子，谈到儒学的博大精深与儒教的虚伪。荀粲以《易经》证《尚书》之义，论述得十分精彩。向秀则以《易经》之卦辞与甲骨之卜辞相引证，更是高古精妙，一番剖析，闻者为之叹绝。
嵇康不耐烦老是探讨学理，问孟芝：吾中国近三百年来之政事如何？
孟芝是稳重人，见嵇康有此问，不敢轻下断语，先引了几句《史记》上的话，从汉高祖之治说起，继而论文景之治，论汉武盛世，论光武中兴，最后论及曹氏兴起，因关涉重大，一时沉吟不语。
有太学生道：“依弟子之见，本朝代汉而立，似有失道统。汉者天下万国之汉也，而魏只是魏人之魏。倘使天下万国皆宗于本朝，岂不美乎？”
嵇康听他这话书生气甚浓，不由笑道：“君之言何其愚也！子曰：‘君子和而不同’。人是如此，国家亦然。天下万国自然有天下万国的生存之道，为什么非要像中国才行？孔子又曰：‘道不行，乘桴浮于海’，往往是中国之道先行沦丧，而外国之道正在兴起，所以不可挟华夏而妄尊。君子之于国政，行道而已！而道又何谓哉？非仁亦非义，人心是也。大凡把人心加以各种名号的，都极虚伪；若要以此治国，岂不危乎！”
向秀对此表示同意。
荀粲并诸太学生听了嵇康的这番话，无论同意不同意，都陷入了沉思。
孟芝见嵇康在此大议朝政，隐射司马氏政权的非理xing，多少有些担心，于是笑道：“诸公之论，令我辈茅塞顿开。如今已是晡时，何不同至斋中小饮一杯？”
他所谓的“斋中”并非指书斋，而就是太学的食堂，美其名曰“分谷斋”，一反当年荷条丈人对孔子“四肢不勤、五谷不分”的讽刺，并寓含“天下大同，有谷而共分之”的意思。向秀曾去过，里面十分宽敞，师生千人一同进餐，其乐融融。
嵇康笑道：“小饮不如大饮，孟芝兄，待我与君一醉如何！”
孟芝年已半百，哪敢与嵇康比酒，急忙笑道：“岂敢！”这时一名太学生道：“有事弟子服其劳！”众人欢笑，一起前往“分谷斋”。
柔桑公主心里高兴，走在了最前面。太学生们从后面望去，只见她云鬟高耸，长裙溢彩，真是“比花花含羞，比月月无颜”，始知洛阳无春色，太学亦无春色，唯因美人的出现，才有了这芬芳遍人间的无限春色，令人倍感生命的美好。
那湖中之水，那枝上之花，无不是春色，无不是色之春者也。