子用白话文写文章正是此意。”反对者声称：“‘文质彬彬’，过于质朴则近陋，流于简俗。”杨悦却微微一笑，差点提出“白话文运动”，我行我素地将“人道论”以白话文形式写出来，引起了不小的轰动……
“孔圣人言道‘恻隐之心，仁之端也’，长安公子言人道始于“悲悯”，与圣人之言却也没有不同。”监察御史马周对长安公子却也十分看好。
“且不说笔调，只说文中的论调，却也十分大胆。‘人类社会是不断发展的，人道也在不断发展。人道是人逐渐脱离动物性而产生人性的过程……最初人与动物的生存方式没有区别……直到人们产生悲悯之心，不再吃人，人类文明才真正的开端……’但仔细想来却也不无道理。”长孙无忌也笑着点头言道。
杨师道笑着说道：“这个不叫大胆。前几天，豫之非要放他的小婢柔儿出府去，说柔儿同他一样，都是平等的人，要让柔儿自己去追求新生活……”
“平等的人？”李世民奇道，“一卑一尊，怎会没有高下之分？与礼不合也。”
“听豫之说，长安公子言道：‘奴婢的存在最不人道，是奴隶社会遗留下来的弊俗。’”
“奴婢，不人道？”在座的殿中诸人齐声怪道。只有房玄龄沉吟不语，西苑里发生的事情他似是不关心一般，闭口不言。
连太子李治也忍不住出言问道：“奴婢怎么会是奴隶社会遗留的弊俗？”
“据说长安公子认为：最初‘原始人’不再吃人，将战俘变作奴隶，那个时候开始产生人道，文明开始了。但是奴隶还是被随意杀死或买卖，甚至殉葬、人牲，这其实是一种残忍的行为，非人道的东西。人类文明不断发展，人道不断完善，人们越来越了解到人的重要性，奴隶其实也是人，不应该虐待……”
“嗯，这话到也不错。亚圣言道‘君子之于万物也，爱之而弗仁。于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物’，仁爱之心对于万物皆一，更况奴婢乎？自然不应该虐待，这是君子起码的修养。”
李世民听了不住颔首。众人也纷纷点头。
“长安公子还言道：‘人与人之间应相互尊重，相互爱戴，总有一天人们会认识到奴婢也是人，与其他人没有两样，人与人平等，应该废除奴婢制，才是人道。’”杨师接着说道，“柔儿自小伺候豫之，豫之最亲近不过，因而豫之说柔儿做自己的奴婢是不人道的，要给柔儿自由，放她出府寻求自由的生活…….”
“废除奴婢制？人人平等？”殿中诸人不再点头，同声惊道。
“人人平等才是人道？！”同众人一样，李治心中惊诧，略带点激动地问道，“后来怎样？柔儿果真出府去了么？”
“没有。”杨师道大笑道，“柔儿不肯出府，哭着求豫之留下她，她已没有家人，便是出府也没地儿可去。最后还是长安公子劝说豫之，才又留下了她……”
众人哄然大笑，真是一场闹剧。
李世民听了，也是哈哈大笑，摇头言道：“长安公子真是奇……才！”
“的确如此。前些日子，臣设鼓语也是因为受了长安公子的启发。”马周见圣上大赞长安公子，笑着把当日自己听到长安公子的“言语”才编“鼓语”的事向众人说了出来。
“这等聪慧之人，圣上不如征召入朝，为朝廷所用……”长孙无忌若有所思地说道。
长孙无忌举荐长安公子，却是令人微微吃惊。殿中诸人皆知长安公子与蜀王关系交好，天下诗社更是设在蜀王府西苑，长安公子不用说打着蜀王一派的烙印。
果然众人一齐看向长孙
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