实上报，却没想到这居然引起了赵旉很大的兴趣。赵旉从当年改革之初，就一直向部属和百姓灌输民族主义思想，这在反击金军的过程中起到了很大的作用，但来到琼州之后，赵旉就渐渐发现民族主义虽然可以促进汉人内部的团结，却也存在很多不足之处......
民族主义的核心思想是同族之内皆是兄弟，而异族之人则如同草芥，根本不必管他们的死活。以这种偏激狭隘的思想作指导，对付穷凶极恶的金人自是没什么问题，因为他们罪孽深重，本就该死，可如果对于并无大错的黎族人等南方少数民族也用这一套理论，那不是太过分了吗？连成吉思汗那个屠夫，也会放过『妇』孺不杀，如果文明人连他都不如，那要文明何用？
而且民族主义思想用在汉人身上本就有一个难解的矛盾，那就是民族界定问题。都说汉人是一个文化民族，而非血统民族，但一个西欧白人或者是非洲黑人就算会说汉语、写汉字，想被大多数汉人认同为同族，却是极其困难的一件事。而后世的所谓“中华民族”概念就是更是争议满天飞，不说别的，按照官方的说明，中国境内的俄罗斯人属于中华民族，而俄罗斯境内的俄罗斯人则不属于中华民族，可二者却的的确确是同族啊！
另外，汉语方言众多，同为汉人却根本无法交流的情形并不少见，这也与通常的民族概念相冲突。而历史上汉民族认同较为明确的都是什么时候？那都是异族入侵，汉文明陷入危机的时候，也即是说民族其实是个相对概念，而非绝对概念。再结合卫藩的现状，赵旉终于意识到，以民族主思想义作为一面旗帜，团结汉人抵御外侮是没什么问题的，可如果拿它作为建国思想，那就是漏洞百出、甚至自相矛盾了。
不说别的，有一种历史上出现过的情形，若执拗于民族观念，则无疑将会陷入死结之中。这个问题赵旉直到现在都没找到无可辩驳的答案，“若民族甲将民族乙全部灭绝，却继承了民族乙的文化并以民族乙自居（这当然是为了便于分析而假设出来的极端化模型，但历史上与之接近和类似的例子实在太多了，例如灭亡西罗马帝国却最终接受并继承其文明的西哥特、日耳曼等蛮族。），那灭亡了的，到底是民族甲，还是民族乙呢？”
除此之外，还有一个问题也不容易找到答案，民族主义思想最大的好处无疑是可以促进
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