听着陶小吴继续说下去：“立德谓创制垂法，博施济众。立功谓拯厄除难，功济于时。立言谓言得其要，理足可传……”
诺成原本对陶小吴所说的话不以为然，很想说我们儒家可不追求长生不朽，和你们这些人不同！
然而听着陶小吴的话，却是不断点头，心中感叹，这三不朽算是将儒家士子的功业说尽了！
儒家士子所追求的无非就是这三样，然而以陶小吴说起来，这三者追求的也是不朽，也是想要千秋万载，流传后世。
立德不是后来人以为道德的意思，而创造制度，博施济众，也就是发展社会，造福天下！
而立功就不用多言了，拯厄除难，功济于时。不论是修桥铺路，还是修建水渠良田，都是如此……
纵观自古被尊之为神的古贤人，多是因为立功而为百姓记住，以之为神明！
最典型就是都江堰了，数千年下，依旧还有着蜀郡太守李冰之庙，历代祭祀不废。
而立言，人死而作品还存在，千秋万载之下，依旧被人诵读，甚至尊奉。
这些是现实意义上来说，从神道意义上来讲，儒家天神地祇人鬼的系统。
天神属于先天存在，也就是所谓天地日月星辰四时等等，为世界之具现。
而地祇自然是名山大川，江河岳渎主宰之神。
也可以说是大地之上，一切种种之化身！
而人鬼，却是以人成神。
聪明正直为神，庇国福民为神。
事实上，儒家所谓大圣大贤，死后都为这等神明。
这是神道之中的不朽！
这般世界儒家士子不管是立德立言立功，最后追求的也是这般死而为神，岂不正是追求不朽？
诺成自己是儒生士子，所以对于陶小吴这些话，格外有着感触，不由微微点头。
而陶小吴却是继续笑道：“只是我们也有着不同，你们儒教追求的兼济天下，不管是立德立功还是立言，都是要造福天下百姓万民。
所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
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