地宫的出口一样，墓门之所以时而固若金汤，时而又不起任何阻隔的作用，无疑是人的思想起到了决定性的作用，只不过细节与正衡一早的猜测有些出入，所以凡是成功的穿越，都大抵上发生在不经意之间，反而当他们刻意尝试的时候，却难免落个头破血流的结局……
正衡又联想起几件事，无不与虚无变实有的理论相切合，以至于越是到了后来，他就越是坚信这套理论的正确性了，只是忽然想起了件事，似乎仍有几分古怪，忍不住问石原龙泰，丧尸的很多表现，难不成也是对这个理论加以运用的结果？
正衡之所以会产生这样的疑问，主要是他先后多次见识过丧尸――主要是义父夏侯古――具备某种独特的本事，比如说能够在墓室中来去自如，又比如说能够悬停在半空中，不受重力的任何影响等等。当然，如果在不明就里时看待这些表现，很容易将其视作神迹一般，可此时既然有了更加完善的“虚无变实有”的理论，就不难加以解释了。
然而令正衡纠结的是，先前金不二曾经明确说过，包括丧尸在内的所有僵尸，都只是些有魄无魂的异类，而义父夏侯古自从尸化以后，体内的人性也随着时间的推移而变得越来越少，以至于很多时候，甚至都不受自控地对人施以暴行，状态如此，又怎么可能会先于众人，参透了“虚无变实有”的玄机，并且还能如此熟练地加以运用呢？
正衡提出的这个疑问，倒把石原龙泰难住了，只见他连连摇头，直说自己对于异类之说一向只有耳闻，这次东陵之行才算是亲眼所见，所以对于这方面的疑问，他只会比别人更多，问他可就找错人了。
石原龙泰话音未落，一直都未言语的金不二忽然“嗯”了一声，说他大概知道这其中的原因。
金不二告诉众人说：僵尸相对于人类来说，之所以属于异类，就是因为它们的行事往往与人不同。举例言之，中国自古就有关于“子非鱼焉知鱼之乐”的争论，从某种程度上来说，这正好揭示了一个观点，即所处的位置和立场不同，对于事物亦会有不同的理解。具体到咱们当下的处境而言，“虚无变实有”的确无比玄妙，能够在这么短的时间里将其参透，对于咱们这群普通人来说，算的上是极其难得的收获。可反过来说，不该以我们的情形，完全照搬到丧尸的身上，即便僵尸都是有魄无魂的蠢物，无法对它们自身的暴力行径加以控制，或许正是这个由头，它们反而能更加容易地对“虚无变实有”的原理加以利用……
正衡几乎立刻就明白了金不二的意思，又暗自想了想，觉得他说得的确在理――究其根源，所谓的“虚无变实有”，无非是受到思维的控制而产生的结果而已，僵尸虽说有魄无魂，可未必真的没有半点思想，加之丧尸又好像不同于一般的僵尸，至少义父就曾在尸化后，仍旧数次表露出了人类的感情，以此看来，在他身上发生的很多事情也就不难解释了。
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