一的陵寝，可于文竟然能够一路到了这里，足可说明琉璃瓦的设置，并非只是起到沟通景陵和裕陵的作用，至少也与定陵相通。再继续推而广之的话，甚至有理由相信，所有清东陵中的帝陵之间，可能原本都是彼此相通的。
正衡也被自己这个的推测吓了一跳，不过反过来想想，既然琉璃瓦具备联通相隔甚远的建筑的能力，那将更多的陵墓也牵扯其间，由点及线，再由线至面，形成一张线路网一样密布的通道，也并不是难以想象的事情。先前他还当琉璃瓦是由陵墓施工的工匠们留下来的，可现在看来完全没有那么简单。
古人挑选阴宅最讲风水，更何况是帝国的皇陵，正衡跟随夏侯古研习《周易》多年，从没听说过像清东陵这样，把所有范围内的原本独立的皇陵通过暗道联通起来的做法，乍看起来，此举既毫无用处，更加有破坏风水格局的嫌疑，假定是出自清朝皇帝的构想，真不知道他们到底是何用意！
抛开作用不管，这种设置倒与陵园内的“神道”有几分相似，都是起到联通所有陵墓的作用，只不过“神道”是一条实实在在的路径，而这琉璃瓦更加难以捉摸罢了……
正衡忽然想到，《易经》中有“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”的说法，当然，这里面的“神道”，只是指代圣人具有的某种可以感化他人的精神力量，并非简单的“道路”或者“通道”的意思；而由《汉书》中“起三出阙，筑神道”，以及《后汉书》中“大为修冢茔，开神道，平夷吏人冢墓以千数”的说法，可以推测出陵园中设置的路径称为“神道”的做法，应该是最早始于汉代。
把神道中的“道”解释为道路，认为“神道”即为通向神之道。这种场合的神，是鬼神的意思；因为鬼神同时也包括死者灵魂在内，所以神道是通向死者之道，即为墓道的意思。古代帝王陵区的主神道是公用的，如同大树的主干，而去往各陵的辅神道有如分支。最先建陵的皇帝修建的主神道通常会直达其陵前，以后的帝王则在主神道的基础上，向其他方向延伸辅神道，通往各自的陵前。
“神道”二字，细究起来竟有如此多的说法，正衡以前在读书的时候并未加以注意，此时经由琉璃瓦所做的猜测，这才一下子回想起来，不禁感慨良多。从另外一方面讲，为清朝皇帝建造陵墓出谋划策的人，或许正是想将“神道”移植到陵墓的地宫当中，借此体现“人死为大，神鬼通途”的理念，由此观之，这样的做法倒也暗合易数，至于它的存在是否有什么实际用途，相比较而言就显得没那么重要了。
想到这里，正衡虽然称不上豁然开朗，至少不像刚才那样疑惑，于是只跟于文道了声“没什么”后，又问他是否打算跟着自己一起出去？
没想到于文坚定地摇了摇头，然后指着头顶回答说：“俺爹让俺等在这边，他和俺弟过一会儿也会来……”
正衡笑道：“我猜你们在定陵―
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