的恭维罢了，放心，我可没有因反悔而要收回发丘印的打算——至少在你出去之前暂时没有。
“独眼”再次回来了，这次累的气喘吁吁，只说要休息下。正南有些奇怪，怎么鬼还有气息的呢，看他不住地喘着粗气的样子，与活人根本没什么区别，这与他印象中对鬼所持有的概念相去甚远，又或许只是自己见识浅薄少见多怪了，鬼原本就该是这样子的？
曹沝看出了正南的疑惑，告诉他说像“独眼”这类鬼魂只是邪物中的一种，与僵尸还是有很大区别的。
僵尸是人死后经过特殊方法处理过的尸体遇到周围环境变化而起的诈尸反应，所以还有移尸、走影和走尸这些别名，其实只是一具没有魂只有魄的躯壳而已，古代才子袁枚的《子不语》中曾经有过“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”的描述。其实三魂七魄最早乃道家之论，说的是魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动；魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动。丢了三魂七魄的人自然是死人一个，而不朽的尸体在意外情况下接收到了生人的阳气，便据此转化成了自身体内的“魄”，出现乍起扑人、嗜血残暴的行为特征也就不足为怪了。
鬼则不然，它们实为游走于阴阳两界的“魂”，只是某种精神层面上的能量而已，可见可闻却不可触摸。若其附着在人的身体上，就可以通过鬼的魂操控人的魄，也就是我们眼下所见到的“鬼附身”的情形了……
正南还是没听明白，问他如果说魂善魄恶的话，那岂不是说这世上所有的鬼魂都是不会为非作歹的了么，怎么民间的传闻却于此不尽相同呢？
曹沝说，鬼是魂凝聚而成，魂是人的精神之气，人有好坏之分，鬼自然也有善恶之别，鬼魂的善只不过是相对于僵尸的恶来说的，相比较而言，鬼的世界不似僵尸的世界那样单调到了仅是充满血腥的程度，反而如人类社会一样的鱼龙混杂且善恶难辨，等以后你见的多了就会明白这个道理……
说话间“独眼”似乎已经休息够了，正南看他朝这边走来只好暂时停住了与曹沝的对话，毕竟他们议论的话题对“独眼”来说可能较为敏感，他只想等对方送走于世达的之后再就几个关于鬼魂和僵尸的疑问向曹沝请教，曹沝的说法实在是有够新奇，完全是他之前闻所未闻的。
然而“独眼”却分明径直走到了正南的跟前，并问他是否已经准备妥当，可以的话就快点把龙尾石扔掉，再有所拖延的话只会令处境更加危险了……
正南觉得是“独眼”搞错了顺序，原本计划中下一个应该是于世达才对，便伸手指了指他所在的方向。
“独眼”扭头看了看那边，继而现出一脸的茫然神情，好像根本没有理会正南的意思，反倒是身旁的曹沝对眼下的情形了如指掌一般，此时只是对正南淡淡地说了句：
“南仔你就先走吧，世达兄弟不需要旁人的帮忙——对他现在的状态来说，离开这里是随意而为的事情，完全没有半点难度……”