或者他们当时的出发点只是求得一个供他们祭拜和供奉的场所――也就是后来我们看到的的是个古墓。当时的设计者肯定是对阴阳风水颇为懂行的高手，他运用‘得水为上’的理论营造了这个古墓，使得水流可以往复循环生生不息，借此达到人为造出个龙脉的风水格局的目的。我们最初进入的那间耳室应该是这个循环系统中的一环，两边的耳室积聚起来的水流通过通道涌到这间正室，这应该也只是整个系统中的一小部分而已，我想这个潭水下面一定还有其它的通道定时将水排出，至于耳室里的水又是如何而来对我们来说就很难想象了――这个循环系统精密异常，估计是古代某种已经失传的技艺，集合了建筑学、动力学以及风水学等诸多知识所共同作用的结果……”
正南是受过高等教育的人，遇事喜欢从科学的角度加以分析和解释，他这番猜测入情入理，青山不禁连连点头。青山没上过什么学，所有对古墓的知识都源自于家族的口口相授，所以他对此事的更多看法刚好弥补了正南的不足，令整件事可以串联成一个整体了。
他说：
“‘得水为上’这本不是阴阳风水中的玄妙所在，古人对其加以利用营造出了这个水绕之龙的格局只能说是心思巧妙，还不至于到了巧夺天工的地步。要我说这个风水格局的关键还在这棵怪异桃树的身上――自古便有桃树性阳的说法，据传桃木做成的剑可以斩妖除魔趋吉避凶，深得丹人术士的推崇，然而殊不知世间阴阳本是调和互补的关系，任何一方独大都不是善事。你还记得包可图说在贝尔湖中遭遇大鱼的事情吗，依我看那就是受了从此地外泄的阳气所致，我估计你刚才说的那套流水循环系统与贝尔湖也有暗通之处，不然仅凭这固定的水量往复循环的话日子久了也无法保障水分没有流失的风险。另外我认为流水形成龙脉的格局只是当初营造者众多目的中的一个，不知道南哥你有没有注意到这其中另外一个玄妙的所在？”
正南略微想了下回答他道：你是不是想说流水还在给桃树提供食物？
青山道：
“正是，远的有包可图那个老蒙古的几十匹马，近的则是刚刚被吞噬掉的黄羊，而我们如果不是奋力拼杀的话也逃不脱同样的下场――这桃树倒挂在墓室当中终日不见天日，纵使能够从土壤中吸取些养分也显然无法维系自身的生命达到数百年之久，必定需要从外部汲取营养物质。说来有些让人毛骨悚然，不过你看这些吃人的树叶在饱餐之后飞回了树上，肚子反而越来越瘪，这像什么？”
反哺――正南立刻想到了这个词汇。
青山不置可否地答道：可以说是也可以说不是――反哺是后代对父母的赡养，我看桃树和这些树叶本就是一体，桃树固定在那里动弹不得，就只能把树叶撒落下来，令其掉落进水潭中捡拾可以吃的东西，待到捡拾完毕后它们飞回到树上，再通过枝条将营养物质传送回桃树
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