在元朝治下的某年在这附近发生了一个比较大的事件，或许是某个深受百姓敬畏的人死了，人们为他焚香祭拜不说还将此事上奏给朝廷，请求在这里营造了一个墓穴，并雕刻了这个石像以为纪念。
青山说他猜想这个古墓里埋葬的这个人应该是萨满教中类似于巫师一类的角色。萨满教虽然是蒙古族特有的宗教信仰，不过自从黄金家族兴起后逐渐被蒙传佛教所取代，以至于后来逐渐沦落在蒙族下层百姓间流传。萨满教的教义崇尚自然的力量，这与封建**中的君权神授观念相违背，不被统治阶级所接受也就在情理之中了，不过它毕竟是蒙古族的原始教派，在某些人心中还有不小的地位，尤其是在天高皇帝远的草原上，得道的巫师可是比地方官吏还要受人尊敬的上宾。因此，人们为这样一个人建造陵墓也就不足为奇了。
正南却并不赞同，他说：据我所知蒙古族自古流行天葬，将尸体放置在固定地点，让秃鹫或者狼群分而食之，这样灵魂就可以回归腾格里亦即他们所说的长生天了。萨满巫师既然是腾格里的使者，又怎么会公然违背教义地去实行土葬呢？除非是那些王公贵族达官显贵们才会突破这一禁忌，因为他们的行事才不会受到宗教信仰的限制……
青山道：依你的意思，这里埋的还是官宦或者巨贾？
正南还是摇摇头，指着那四个汉字说：你看这四个字被刻在石碑的最下边，雕刻深度和比划比起上面的蒙文和图画都不尽相同，依我看应该并非是一开始就有的。元朝的官方文字是蒙文，汉字只是在身处下层的南人百姓当中使用。如果这个墓穴和石像都是元朝地方政fu负责修建打造的话，按理说他们是没有画蛇添足的必要，除非石像被安放在这里后，负责承建陵墓的汉族工匠不知出于什么目的私下里添加上去的。那这一举动的动机究竟是什么呢？应该不是单纯的对上面的蒙文的解释那么简单吧――难不成是额外的提醒和警示？青山，你对风水点击研究的透彻，可知道这四个字的出处？
青山点头道：这四个字出自晋人郭璞传古本的《葬经》，正所谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”这几句是对风水一词的简单解释而已，可要说出现在这里代表什么意思我还真是一时说不上来了……
正南又绞尽脑汁地琢磨了一番却始终不得要领，索性不再费神了，他忽然想起包可图自从刚才失踪后还一直没有找到，自他跌落到这里后就只顾着查看这块石碑，倒把这么重要的正事给忘了。
青山说外面他都找遍了，估计那个老蒙古十有**也是掉进了洞里，只是这个墓穴就这么大而已，放眼望去鬼影都看不到一个，谁知道他躲到哪个角落里去了。
正南说这样可不行，先不说他们还要靠他找到短刀，即便是萍水相逢也没有不顾他死活的道理。这个空间
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