一个胖胖的，带着眼睛的男生被选为发言代表，站了起来，他说：“A方案的前一半我是同意的，就是一直到给领主们分白糖胡椒那里。我觉得可行性很充分。但是后面的那些措施，存在着一个最大的问题，这也是网上许多穿越小说常犯的错误，他们把历史上成功过的那些制度实施方法直接插入了历史片段中，而根本不考虑这些制度本身需要的社会认同前提。
比如连坐，如果发生在罗马或者中国，我觉得不奇怪，因为他们存在一个强有力的政府，底层人对法律，对权力的敬畏是很严重的。
但是在中世纪，没有人敬畏法律，因为中世纪根本也不存在法律。长时间的分裂统治，会导致社会整体在相当程度上，缺乏法律认同，也没有人会敬畏法律。中世纪所谓的法律，往往是一个地方的领主说了算，而且在中世纪的道德观中，领主即使要惩罚平民，也需要顾忌舆论，如果太过于超出社会原有的认同基础，比如连坐，就会导致民众们对法律本身存在方案和厌恶……”
洋洋洒洒说了很多之后，男生开始提出自己的修改意见：“所以我建议，整个过程不应该颁布一些所谓的行军条例，或者临时军法，来期望达到法律的目的。按照中世纪人的思维模式，我们应该在他们脑袋里先植入某个容易被接受的概念，比如恐怖片的建议就挺好，可以用这个手段在他们心里形成虚假的恐怖存在，在必须要实行处罚的时候，领主完全可以用宗教理由来实施——比如判断对方是异教徒或者女巫，用诉诸道德的方式来取代法律，在事实上达到法律的目的，这更符合古代人的心理，更容易被人接受，而且最终解释权永远在国王，和掌握神权的四个现代人手中。”
这个学生代表已经总结的很充分了，何雨晴看了看现场，似乎没有更多的意见之后，又转过身去，在黑板上写：“二，行军战斗的指挥。”
这次发言的第二位专家，是一位来自国防大学的教授，他本人对古代历史也有一定的研究：“十二万人的行军是一个整体工程，首先我们要做的，是对人群进行分割，这既有利于高层掌握底层的资源分配权力，也有利于团结整个队伍。比如最重要的分类，男女分营。队伍不能以家庭为小团体进行运动，不然等战斗一打响，所有人都会不自觉去保护自己的小家庭，而不是听从指挥官的指挥。
其中女营并不是指一般意义上的女性，而是广泛的指代所有不能从事战斗工作的人员，应该包括六十岁以上的老人，儿童，以及伤病人员。整个行军的核心工作，就是要围绕整个女营为基础——这些人员可以说是整个队伍的核心，身后就是整个家庭，这会让每一个战士在面临袭击的时候，都拼死抵抗而不是逃跑——因为失败之后，家人也无法幸免。以中国明末的农民起义，以及清末的太平天国为例，他们都是军民一体，迁徙作战的典型，他们也都采取了类似的女营制度……
在军事上，主要的骑兵部队应该
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