之后荣德贵对这杨绛慢慢的说道，既然杨绛有这样的想法那么荣德贵也不怕杨绛不会上钩的
“荣总兵的话又有一点点严重了，就算是你真的说出去了又有什么事情呢？只不过是让杨某人多一点点的事情罢了，现在杨某人的身上面的事情还少吗？若不是朝廷有人暗中帮助的话那么杨某人现在都已经不知道死了多少次了”听到了荣德贵的话之后杨绛说道
“杨大人这是哪里的话，现在杨大人正在为国为民分忧，前面的白莲教闹的正凶悍若是现在有人干难为杨大人的话那么不说别的就算是前线的将士们就不会同意的”听到了杨绛的话之后荣德贵继续的对这杨绛奉承道
“白莲教？说起来白莲教的历史也是有相当的一段时间了源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜后逐渐演化为民间社群组织白莲教记得咱们的太祖皇帝曾经还是白莲教中的信徒呢？”听到了荣德贵的话之后杨绛便知道荣德贵已经慢慢地上钩了，既然如此的话那么杨绛自然也不吝惜自己的鱼饵了
东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土南宋初年慈照子元茅子元崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗信徒被称为白莲菜，但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门盛行于江南一带至于白莲会之名，系在元世祖至元十八年1281，由江南都邑县之杜万一结社集会而来此时与子元系统之白莲宗徒是否有连系则不明，但行白莲佛事则有之此白莲会于元代时被视为乱贼，故受弹压，并敕禁白莲会之名目及一切左道乱世之术此时，江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰“庐山莲宗宝鉴”十卷阐明子元所倡之白莲宗真义并以之破斥当时白莲会之邪说邪行至武宗至大元年1308，因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷1312，又被允许复教之后英宗至治二年1322复三度被禁止活动顺宗时，栾城韩山童父子诡言白莲花开，弥勒降世正式创设白莲会，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年1351率愚民为乱，未久俱被处死，此即为“红巾贼”明太祖时，曾加以禁抑明正德以后，白莲会受罗教明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派之影响，吸取“真空家乡，无生父母”之思想，奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始清乾隆年间，其教又起，教主安徽刘松，被捕充军甘肃，又谋反，事败被杀其后刘之协、宋之清、王三槐、冷添禄等人再起，号召教众，谋起兵覆清，事发，先后被杀而官吏大肆搜索，株连甚多无辜于是荆州、襄阳、四川、陕西、甘肃等处之余众，以官逼民反为词，纷纷揭竿而起，蔓延达五行省，时称川楚教徒之役清军与之战，无功，乃行坚壁清野之策，由额勒登保、杨遇春、杨芳等次第平定之然白莲教之根株，仍未净绝综观白莲教，其于发展过程中，名称迭经变迁，支庶繁衍，名目百出，而各派之教义、组织、仪规、活动方式仍多相似，故可统称为白莲教明、清至民国，派数估计在百种以上如明代有红阳、净空、无为、西大乘，清代至民国有弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、天理、一贯道、义和团、红枪会、大刀会、小刀会、天门会、无极会、快道、扇子会、妙道会、红灯会、九仙会、天皇会、无极老母会黄道会、天神会、六离会、方道会、大道门、报德门、十祖门、金丹道、老师道、坐功道、老佛门、学好教、贤圣教、大佛教等可以说白莲教也能算是经久不衰的一种宗教了
“真的吗没有想到杨大人对于白莲教的历史这么的清楚，看起来杨大人在白莲教的身上面下了很多的功夫？”听到了杨绛的话之后荣德贵对这杨绛微微的说道，杨绛说的基本上没有什么错误的，要知道白莲教的历史就是这个样子的，至于外面说的那些无生老母下凡创建白莲教，弥勒佛转世创建白莲教都是后面的人为了迷惑百姓编造出来的故事而已
“其实也没有什么的，白莲教并不算多么邪恶的宗教，只不过白莲教的教义违反了朝廷的统治而已，这样才是白莲教不能被朝廷容纳的原因，当初佛教在我们国家一开始传播的时候不也是因为教义的原因屡屡的遭受到朝廷的封杀吗？只不过人家后来修改了教义才成为真正的宗教再也我们国家传播开了”杨绛缓缓地说道，杨绛说的并不错南北朝和唐朝就出现过三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称这些在位者的谥号或庙号都带有个武字若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”
其当时北周的佛教已经成为了社会的寄生虫寺院的和尚们不但不当兵，不纳税，且面对灾民时，表现出来的非但不是赈灾反而趁机吞并容貌徒弟，使农民生活加困苦灭佛这一策略暗暗在宇文邕心中生成公元574年，他最终强制僧侣强制灭佛，这不仅增加了朝廷的财政收入，是扩充了军队记得在灭佛期间有一位大胆的僧人问武帝：“佛是救世主，施恩布道，陛下取消佛道，不怕受罚么？”周武帝道：“只要百姓幸福，国家兴盛，我宁可受尽苦难”仿佛可以看到他大义凛然的神色，这是何等的胸襟而灭佛这一策略，也确实使北周的国力大大增强中国历史上先后有四次大规模的灭佛运动北周武帝灭佛是其中的第二次其发生在北周时期中在南北朝时，北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛，佛教在其境内长盛不衰公元561年，明帝宇文毓驾崩，宇文邕继位为北周武帝公元561年至578年在位他是一位励精图治、负有远见的皇帝，平时身著布袍夜寝布被，无金宝饰物他性格果决能断大事，有统一天下的雄心面对兴盛的佛教他认为：人民信佛，供养出家人会不专心於生产；出家人没有财产，不从事物质生产不用交税，影响国家财政收入于是，北周武帝宣布废佛，令僧尼还俗，并允许辩论这次灭佛只毁像破塔烧经，令僧尼还俗，不杀僧人共还俗僧人300万人，退寺院4万座，这是历史上的第二次灭佛南北朝时期，佛教过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多，给国家经济带来了严重的威胁结果不用说也考虑到了僧尼还俗给社会增加了劳动力和军队士兵来源废除寺院，使大量土地回到国家手中，同时从精神上也打破了人们对于佛寺万能的幻觉这次灭佛在全国大一统、走向封建制度巅峰的前夕可以说这次灭佛的行动时最彻底，也是最有成效的一次，基本上算是为隋朝的统一奠定了一个良好的基础
“哦，那按照杨大人的意思岂不是只要是白莲教稍微的修改一下一下教义白莲教也能成为一个正宗的宗教了吗？”听到了杨绛的话之后荣德贵微微的询问道，不过心中却已经汹涌澎湃了，要知道若是白莲教真的能成为一个正统的宗教的话那么白莲教人为什么还要起义，其实想起义的人大部分都是那些高层的人士，因为只要是起义成功了那么他们就有当皇帝的机会，但是相比较而言那些中层和下层的人就不想起义了，相比起来成为一个正统的宗教才是他们想要的结果
“其实也并不是没有这个可能的，一个宗教的存在都是有他的原因的，很大一定程度之上都是脱于佛教的，但是白莲教却和佛教又有很大的差别，所以白莲教存在也是可以的，但是前提是白莲教是绝对不能反叛朝廷的，若是白莲教不能做到这一点的话那么白莲教就没有存在的意义了”听到了荣德贵的询问之后杨绛对于荣德贵说道，自然杨绛说处去的话也倒是真心话毕竟就像是自己说的那样任何事物只要是能存在就都是有他的好处和坏处的，白莲教其实并不适合在国内推广，但是若是给白莲教注入了一点点东西向外面推广呢？
“呵呵杨大人说的好，现在也已经深了，我想我们应该都回去睡觉去了，劳累了一天了现在身体上面都相当的不舒服”想了想之后荣德贵站起了身对这杨绛微微的说道杨绛的话对于荣德贵的冲击太大了，其实荣德贵现在并不像回归白莲教那里，毕竟现在自己这么说都是光宗耀祖了，都是朝廷的官员，自己也能风风光光的进入到祖坟之中了但是若是自己反叛呢？那么就算是自己成功了进入到祖坟之中也绝对不能像现在这么风光，毕竟那时候的官员名不正言不顺
“既然这样的话那么杨绛就告辞了，希望荣总兵保重”看到了荣总兵走去的背影，杨绛微微的对这荣总兵说道，这些话或许能对他有一些触动，杨绛相信历史一定会发生改变的，大明帝国绝对回向外面扩张了，自然若是真的这样的话那么思想定然也必须扩张思想的扩张必须有宗教的支持而现在道教显然是可以的，佛教也是可以的，但是道教和佛教都是自己不足的地方，所以杨绛想把白莲教
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