，商贸放开真的已经到了迫在眉睫的关头了？
这一次早朝依旧持续到了午初时分，而且再一次在群臣壁垒分明的争执中落下帷幕。
而这半天，慕轩也相当忙碌，朝廷给格鲁埃神父划定的教堂位置确定了，就在隆福寺东北向两条街外，那里原本是元朝时期“也里可温教”的天主堂旧址，所谓也里可温教，据后世考证，就是天主教方济格派和多明我派，他们在元世祖忽必烈时期就在京师建立了天主堂，当时在蒙古贵胄和色目人当中信徒不少，后来随着元朝的覆亡，也里可温教在北京的活动也就销声匿迹了。
而今，格鲁埃神父看着废址中一些残破的石碑上刻着的熟悉的十字架，心潮澎湃，非常激动，而更令他激动的是慕轩帮他想的传教策略，慕轩给了他两本小册子，一本是关于基督教与中原的关系的，除了元代时很多蒙古贵族信奉的也里可温教之外，其实更早的是唐代的“景教”——唐太宗贞观年间，大秦国大德曰阿罗本者，不远万里前来长安，唐太宗派宰相房玄龄亲迎入大内，问道禁闱，深知正真，特令传授，格鲁埃后来明白了，景教其实是基督教中被视为异端的聂思脱里派，不过，既然那时候大唐皇帝能够允许景教传道，那自己也完全有信心在这大明传教；另外一本，是关于大明儒生喜欢谈论探索的历法、数学、地理、水利、工程和人文学术方面的内容，与之相辅相成的是很多连格鲁埃自己都感到新鲜的东西——千里镜、指南针、火枪、地图等等。
慕轩告诉他，必须跟大明的儒生多多结交，先让他们对千里镜之类感兴趣，而后谈谈历法、数学之类，看看时机成熟，就介绍西方的学术、基督教的历史之类，而后说说基督教的教义等等——这样的传教过程当然不是慕轩凭空想出来的，而是参照了他所了解的利玛窦在大明传教的经历，这个意大利人，凭着他的锲而不舍，让徐光启那样杰出的人全家都信奉了天主教，并且使得徐光启的故乡成了天主教在中国最古老、势力最大的根据地，更使京城里包括翰林学士在内的不少儒生都信奉了天主教，而利玛窦自己也成了大小官员最喜欢结交的人物，要是格鲁埃神父能熟悉运用整个流程，相信肯定会有很好的效果的——毕竟，太子都为建立教堂出了力，格鲁埃的开端要比利玛窦顺利得多了。
慕轩还为格鲁埃神父专门找了几位老师，帮助他学习说大明的官话，了解东西方文化的差异，学习如何跟大明的儒生聊天，总之，在教堂修建的同时，格鲁埃神父也在经受着非常艰辛的蜕变过程。
而慕轩自己也很是辛苦，白天忙这忙那，晚上也不得空闲，因为凝珮将他的夜生活安排得非常紧凑，晴杉、梅儿、依婕三个轮流侍寝，这样的日子，过得真的非常
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