“先生，现在我已经认识了大部分的字，所以我想这一断时间暂时先不来了上课了，我想做些其他的事情。”生存的压力，让萧明乾没有那么多的时间用在习字上。他想先讲造出些东西，好让自己有一些自保的能力。
“也行！这些小家伙认字都还很少，我也需要将精力多投入到他们身上。更何况，你似乎对四书五经并不敢兴趣。”
这一个月的接触，让唐洪生认识到了什么是神童，几乎可以看做是“生而知之”。但同时，在平时的交流中，唐洪生也清楚的认识到萧明乾对儒家圣典兴趣并不大。甚至有时候，会对其提出质疑和尖刻的反驳。
如果是在大陆的时候，唐洪生会将这样的学生扫地出门。但是经逢大变后，唐洪生自己也对以前所坚持的儒家理念产生了些许怀疑。所以，在萧明乾的条理清晰，论据充实的反驳下，唐洪生很多时候，都接受了他的这些观点。
比如说，有一次唐洪生说到“民可使由之，不可使知之。”这个当前大明朝士大夫所认可的至理的时候，萧明乾便反驳说道。
“如果孔子真的是这么认为的话，那他便是个不把普通百姓当人看得混蛋。但是，孔子真的是这个意思吗？
先生，依您刚才所述，此文之伤还有：‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。’连起来便是，‘子曰：兴于诗立于礼成于乐。子曰：民可使由之不可使知之。’所以，学生从敬重孔子的角度出发，觉得这句话应该是：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之；不可，使知之。’
孔子的意思其实应该是：诗礼乐是百姓知书达礼，国家安宁的基础，固，如果百姓理解认可诗礼乐，便由着他们依照诗礼乐的准则生活。如果百姓不知道不理解诗礼乐，那么就应该教育他们，使得他们理解认可诗礼乐。
这样的理解才对得起孔子的至圣先师
（本章未完，请点击下一页继续阅读）