次领兵，要知道倾国之战，对于声誉而言何等重要。
届时，王秀的功绩已经到了封无可封，赏无可赏的地位，怎么办？赐死，或许是一种选择，再不就是黄袍加身。
有些人是真不愿看到赏无可赏，唯有赐死的结局，尹焞、李侗、王次翁、喻樗、刘勉之、刘子翠、熊蕃、江贽这样闻名天下的大儒，他们不太赞同王秀挂帅，并非是别样心思，而是真正在意王秀，希望他能够保住晚节，或不至于有悲剧。
不过，刘仁凤的观点很明确，那就是王秀不应该北上节制北伐，而是应该端坐庙堂，让别人去节制这场战争。
各大小报推波助澜，那些论调你来我去，谁也说服不了谁，大家各据一词，辩论相当激烈，甚至发展到对个人品行的攻击，越发地热闹起来。
就在此事当口，御史中丞李正民忽然发难，奏当庭请当此北伐前夕，天子康复应主持政务，不应由十岁的太子承担监国重任，差点让王秀俯首待罪。
为何？御史中丞为御史台实际长官，平时并不负责弹劾，宰相并不在乎侍御史的弹劾，却不能不在意御史中丞。要是御史中丞当庭弹劾，被弹劾的两府必须跪地待罪，无论你有没有罪，必须得先伏地称罪。
好在，王秀没有按照制度来，虽说又被殿中侍御史弹劾失去礼仪，却依旧没有下跪，岂不知中丞弹劾宰相俯首的制度，被他无形中改变，的确增强了两府的地位。
此事，顿时引起了轩然大波，甚至比北伐还要吸引人的眼球，矛盾的焦点汇集到王秀身上。
李正民的言辞恳切，非常有说服力，让人们觉得，既然天子已经康复，为何还要太子监国主政，此时的环境抛开养在深宫的天子，那是和周少主时代何其的相似。
士林和民间风向顿时大变，不少官员上书请天子复出，也有士人和百姓，通过银台司上奏，一切对王秀似乎很不利。
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