、怪怪的。
残刀说：“顾家居然搬到了东部大陆，住在一个与世隔绝的湖心岛屿上，深居简出。”他说：“在别人的眼里，这叫与世无争，可是在我的眼中，这非常符合‘五口会’的条件。”
“剩下的事情要容易多了，顾家就象一只风筝，不管飞得多么高、多么远、多么隐密，总有一根看不见的线索牵着――这根线就是东部大陆。”
“孔子有言：‘君子喻以义，小人喻以利。’幸好庄主给了我足够多的金钱，可以做很多的事。”残刀继续说：“一位哲人说过：‘中国人最擅长***，其次是告密，第三是玩弄权术，最后是明哲保身。’我还要加上一点，就是窝里斗。”
“顾家也概莫例外。我很快就收买了两位居心叵测、心怀不满、欲壑难填的人。一个人叫‘幽灵’，总以为只有他才能‘猎’别人。另一人叫‘稀缺’，不仅缺一只眼、一只耳朵、半个鼻孔、五个手指。还有一半的**，更缺德、缺良心。”
――“这样的人想不收买都难。”
邹峰哈哈一笑：“说得完全正确，你做的不错。”
――“我在‘幽灵’和‘稀缺’的帮助下，偷偷地潜上岛屿侦察了一次。”残刀说：“看到那些坟墓，我就明白了一切。”
“顾家的人很少在东部大陆上走动，为什么却死伤那么大？这只能有一种解释，就是他们都是隐姓埋名的杀手！”
残刀的眼睛忽然有些黯然，是不是因为他也是这样的人？表面上是暴风城的三当家，实际上是邹峰的卧底？
从某种意义上说，杀手和卧底都是见不得光的人。而残刀却身兼杀手和卧底两种身份。
杀手活的时候不为人知，死后也同样不为人知，因为他们是生活在黑暗中的人！
卧底呢？
表面上，瀚一向是一个无求、无欲，纵情山水的人，一向很少过问东部大陆是非，他最喜欢的是种茶、制茶、品茶。“人品如茶品，只有做好一个人，你才能做出好的茶。”这是瀚先生作为茶人最大的心得。
瀚与源除了开发出“瀚源茶”之外，还以茶道悟剑道，独创了一套“瀚源剑法”，这套剑法最大的威力在于双剑合壁，阴阳互补，天下无敌。
极目八荒。心无杂念，坦荡旷达，特立独行。闲散澹淡，视富贵如浮云，看人生若飘萍，他住的农舍，完全就是陶潜诗云：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”的翻版。
这样的人会是“五口会”的会长？
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山上所有的人对瀚先生都非常尊敬，就象是对神一样的顶礼膜拜。而瀚的表情也有俯视众生、凌驾于天的味道。
当神久了，会不会本人都认为自己是神？
致远不喜欢“造神”这种感觉，至于为什么不喜欢，一时他也说不清楚――他崇尚的是平等、公正和自由。
此时，源穿一身黑色的、带白色纹饰的、在正式场合才穿的贵重和服，正在用“瀚源”茶为大家表演茶道。
“瀚源”茶由低到高依次分为清心级、修身级、论道级、和谐级，源用的是仅次于和谐级的“论道级”。
茶道对于茶的质量、色泽，茶的烹煮技巧，对水的要求，茶具的色泽、质量，水果点心的配置、尤其对宾主间的语言、礼节、仪式等等都有不少讲究。据说一名大家闺秀要学好整套礼仪，至少需要三年时间。
※※※
茶道是什么？
茶道就是为客人准备茶水的一种高度形式化的方法，从饮茶的形式中体味人生，***。
――大和是个非常奇怪的民族，总爱把简单的事情弄得很复杂。
据说单是和服，就至少要两个人帮忙才能穿上，要脱下来也很困难。也许东瀛女人经常被东瀛男人**，不得已，才发明了和服。
樱花是美丽的，可是生长在东瀛这样残忍的国度，对它来说是一种亵渎。倭寇男人是不会懂得赏花的，更别提爱花和惜花了。
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茶初次传到日本是在奈良时代，由遣唐使们带去的。然而茶道从“唐风茶礼”变为“倭风茶汤”，即形成具有和风的茶道，却是数个世纪后的室町时代的事了。
源的茶道叫表千家，为千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。
――她表演的是逢佛杀佛。
逢佛杀佛，取自《临济录》的一段记录，义玄禅师在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意的却不多。于是，大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”众僧听了，心中一凛，心志随着聚集。在片刻安静后，参禅进入思考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。
――这，就是义玄禅师的“呵风骂雨机峰峻烈”之禅风。
――于是，“和敬清寂”的茶道中有了杀机。
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源表演的专心致志、毕恭毕敬、陶然自得。众人屏息观看，很少有人注意到瀚悄悄地退进了里屋。
瀚的农舍外表简单，里面却非常的精致。
装饰按照源的要求，和传统的东瀛房间差不多，这种房间除了独有的可左右自由拉动的拉门外，最显著有标志，就是到处都有榻榻米。
榻榻米是用蔺草而不是用稻草编成的，样式、手感及尺寸大小都和中国的草编单人凉席差不多。铺在居室里的榻榻米就是“炕席”，灯熄后，伴人进入梦乡；铺在客厅里的榻榻米便是“地毯”
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