一旁子石道长气运丹田，已吼出了几嗓子，两峰之间相隔二百丈余丈距离，未及神识凝出后的可转化为意念交流，也只能通过这样的传统喊话方式。
那边淡雾里不久就传来光济的音波回馈，子石道长望向李之：“李先生，老和尚是想请我们前往一叙，过不过去？”
李之含笑答应下来，旁人却不知，他的探识力探出来，泊来峰下有一丝微妙灵性泛起之势。
众人谈笑着步行下山，远远泊来峰山脚下，光济引领着数位光头和尚，已在山门旁等候着。
李之曾与子石道长说起过此人内心深处的骄傲，道长只是回以微笑，然后才说起，光济的过于自信来自于，这个佛家门派源自远古修真时期的历史传承。
佛家与道家一样，在整体迁徙时留下的功法一样不尽详实，但渡缘寺内，显然留有部分佛门前辈的某种特殊辅助方式，譬如法器一类的秘密持有。
道家为土生土长的东土信仰修行，与外来佛教在下意识里就存在有敌对感应，当然随着佛教进入东土地界日久年长，也逐渐添杂了很多本土意识，这才慢慢被道教中人有所接受。
但道教对于他们最反感之处，来自他们的广教宣化方式更多利用了蛊惑之法，而且生硬沿袭了很多源自古印度苦行僧的修行方式，比如蓬头垢面、衣衫褴褛，边走边吟诵古经文的古怪行为举止。
当然发展到现在，大多僧众已是如渡缘寺和尚这般光头形象，且穿着、行止也更像是东土道人一样干净利落。
其实李之在重生前对佛教和尚印象也同样不好，他的反感来由却出自家老人或身边人，屡屡被僧人装扮的巧言骗取了很多钱。
只是他的理由很有些抬不到席面上来，因为这类理由关乎于那些假冒的和尚，与人家真正佛门中人没有丝毫关系，这就说明了李之对此方面的认知极为浅薄，他自然要深埋心底，不为人知。
随同渡缘寺和尚一同站立的，还有一位熟人，就是那位凤王楼楼主桑庐，两方近前交流之后，桑庐随即也就自行离去。
他是上午时候就到了渡缘寺，尽管心下也希望借此机会与李之有所交流，怎奈此时两方接洽，更具有道佛两门势力的直接对话，桑庐势力隶属凡俗人士，总不好自顾留下来，平白招人诟病。
渡缘寺的大长老叫做永融，在方丈与客人寒暄过后，由他来边走边谈，介绍些渡缘寺内情形。