[正文]第一零四七章：长安，贞观十四年
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向永，这位曾经的战士，听着这豪迈的歌声，仿佛又回到了过去。。。。。。
不，不一样。
曾经的军营，没有这种气概、没有这种豪气、没有这种自信，没有灵魂。
向永感到这是一支不一样军队，这就是林毅所说的军魂？
训练是艰苦的，甚至是残酷的。
所谓冬练三九、夏练三伏。老天似乎有意识的很配合，没几天就下起了一场雪。
冬，有着脱俗的美。那茫茫的天，茫茫的地，一切都是白色的。偶尔点缀着几朵红梅，更觉得别具一格。
冬天就是这样：既有粗犷的外表，又有内在的秀巧。它仿佛在告诉我们：人生在世，只有经过严峻的考验，才会获得最美好的东西。
在冬天寒风的吹袭下，草儿全部枯黄，有些树枝上仅剩的黄叶，也都飘落了，余下光秃秃的树枝，在北风中战栗。
场地上，士兵们个个英勇无畏地挺立着，就像那仍然披着翠绿的衣裳的松树一样，苍劲、威武。
军营的训练，林毅参与的不多。只在最开始几天，和苏定方、向永、高侃一起安排了训练科目，然后就回来了。
军号还没有做成，不过已有了雏形。
存放三个月期的方便面，经查没问题。
现在没有检验设备，只能靠看、闻、尝了。王子合等人每人吃了三包，过了两天未见拉肚子等症状。证明，未变质，至少不会对身体造成伤害。
剩下的继续存放，等六个月后再试。
林毅又将压面机、钢笔、马灯三个课题出给他们，让他们研究。
这三个课题难度都不算大，应该时间不长。
最后，将稻种改良定为长远研究课题，开始准备。
这些人都没种过地，对此一巧不通。林毅要求他们到农民中去，多和农民交流，会有收获的。
。。。。。。
当前社会，礼乐是纲常伦理的关键，是处理人际关系、改变道德风尚、调整君臣秩序的原则。儒学的理论，要通过礼乐来保证实施。
所以，从皇上到大臣都非常重视。
最近，李世民对丧葬等礼仪就做了一次修改。据《贞观政要》记载：
太宗谓礼官曰：“同爨尚有缌麻之恩。而嫂叔无服，又舅之与姨，亲疏相似，而服之有殊，未为得礼，宜集学者详议。余有亲重而服轻者，亦附奏闻。”
是月尚书八座与礼官定议曰：臣窃闻之，礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也，非从天下，非从地出，人情而已矣。人道所先，在乎敦睦九族。九族敦睦，由乎亲亲，以近及远。亲属有等差，故丧纪有隆杀，随恩之薄厚，皆称情以立文。原夫舅之与姨，虽为同气，推之于母，轻重相悬。何则？舅为母之本宗，姨乃外戚他姓，求之母族，姨不与焉，考之经史，舅诚为重。故周王念齐，是称舅甥之国；秦伯怀晋，实切《渭阳》之诗。今在舅服止一时之情，为姨居丧五月，徇名丧实，逐末弃本，此古人之情或有未达，所宜损益，实在兹乎。
唐太宗对礼官说：“现在，与你共同生活的人去世了，还要为他披麻戴孝。可是嫂子、叔叔去世了，却不服丧。舅舅和姨妈，都是亲属，但表丧的礼节却有差别。这
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