祭天起源于上古，自古乃最为隆重、庄严的祭祀从零开始。本书最新章节首发来自书河
早在周代，正祭即定于每年冬节之日，有“圜丘祀天”、“方丘祭地”一说，寓意天圆地方∮至大唐，祀昊天上帝更成为第一大祀，开元十一年十一月长至节时，李隆基曾亲祀过南郊一次，那是其即位之后头回亲往圆丘祀天，当时的礼仪使是宰相张说，而张说也是唐朝宰相中唯一一个既担任过祀天又担任过封禅泰山之人。
高力士传过圣谕，未多汪，便赶去太常寺下敕令。凡属国之祭祀、丧事、迁都、征伐等事宜，一贯由太常寺掌管，事先经由太庙占卜，称之为“太卜”，今下要祭天，自也少不得太常寺、太庙署从中布置。
事有轻重缓急之分，皇甫淑仪、董芳仪见状，便未随江采苹入阁小坐，以免耽延正事”下江采苹凤印在手，打理后.宫中事，李隆基既有圣谕在先，着，江采苹晓谕六宫，此事自是刻不容缓。江采苹于是让云儿、月儿回阁包了几样糕点，拿与临晋公主、董芳仪的帝姬带回淑仪宫、芳仪宫吃，几个人在梅亭少坐片刻，皇甫淑仪、董芳仪便各自带了公主请辞安妮的庄园时代。
且待送走皇甫淑仪、董芳仪及二位公主，趁着天色尚亮，江采苹遂差唤过云儿、彩儿二人，交代了几句，遣两人去贤仪宫、毓秀宫等宫苑一一告知武贤仪、常才人、杜美人、郑才人、高才人、阎才人等妃嫔冬至祀天一事。因是大祀，礼教上，祀天前七天。皇帝和参加祭祀大典的官员须斋戒，唐时，斋戒分为散斋四日、致斋三日，散斋时。文武百官可如诚下朝。但诸如荤丧、酒乐、秽恶之事，概不允沾，及至致斋时，除却与祀天有关之事，其它百事皆须暂停“朝、后.宫本为一体n以这期间更理当恪勤尽躬。以彰教化之风。
头三日，李隆基便已独宿南熏殿，未召幸任何人，时气日愈严寒下来。三宫六院中的炭盆早已又换了拨新，宫闱局、奚官局、内仆局各司其事，门阖、帐烛等一应供给及时，不敢懒怠半分。内府局则将此番祀天所需的财帛明细清算，呈上过目批核，一切备妥，只待出行。
江采苹日日沐浴熏衣，殿中燃着檀香，都说檀香可凝神静气，日夜点在香炉之中，确实使人心平气和不少。致斋头日，李隆基退朝之后，便命太尉带参与祀天的百官至尚书省宣敕，以待三日后出城：
“十一月二十日，祀昊天上帝于圆丘，各扬其职。不供国事，国有程……”
一时间宣词震天，直击皇宫上空，不多时便云开雾散，一连三日晴空日曜，之前的隐晦尽清光，一派祥兆冲天。
致斋次日，尚服局的司衣送来一套袆衣，衣上绣有五彩鸡形图样，及蔽膝、大带、白玉双佩、玄组、双大绶等，一看便知应是中宫诸祭之服。
“娘子可是要随驾祀天？”彩儿看似极为兴奋，杏眼放光般看向江采苹。
抚下金承盘之上的袆衣，江采苹心下巍巍一动，唐续前代礼仪，奉行三年一郊之礼，即第一年
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