[正文]第三十八章 坐而论道说黄庭（三）
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却说林悠远应伏羲之请，于栖凤山开讲大道，特说五行阴阳之理，听道众人俱觉受益匪浅。尤其是林悠远提到精神水火之说，更是涉及到了“性功”修炼之范畴，却是此时洪荒众生所未曾闻、未曾想之修行至理，一时间倒教满座修行之士俱都屏气凝神，生怕漏掉任一关节，误了自家今后修行。
其实，所谓“性功”、“命功”，若是简单笼统点讲，亦可理解为精神修炼与**修炼的区别，此等概念，放到林悠远前世去，不说那些真正有研究的修行之人，便是任意一个对网络文学有点了解的，亦能将其中道理说出个七七八八来。但此时洪荒众生修行却仍多是靠自家摸索，林悠远将这番道理点出来，于其等而言，却是振聋发聩，好似醍醐灌顶一般了。
“……精者水，魄者金，神者火，魂者木。
精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。
神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之……”
林悠远这番讲道，毕竟仍以五行阴阳为题，故而他讲解精神魂魄之理，亦以五行之说为重。
“……惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。
惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。
惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。
惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。
以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。
以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。
以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木……”
这一番讲道，林悠远自精神水火生发开来，
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