非但不杀，反而传授清虚宝录功法，此等大度心性，真令奴家无地自容。”
幻天笑道：“往事已矣，不必为此愁苦。佛家常言，烦恼即菩提。你二人对本教及魔门，乃是无上机缘，此中道理，虽非一时可解，但真相确实如此。”
静定师太听罢，面色一整，肃然道：“奴家自小出家为尼，十八岁斩断青丝、正式剃度，受持三宝，具足比丘尼戒。初时，也曾相伴青灯，诵读不少经书，类似烦恼即菩提这等佛言佛语，亦是常常挂在嘴边。只因根性不利，福德不足，暗昧愚痴，直到如今，也未解得其中三昧。今日少爷提起，奴家便斗胆相问，既然是烦恼，又如何称为菩提？”
幻天笑道：“烦恼即菩提，即说缘起性空，诸法一如，亦即诸相无相，诸法实相，此乃佛法大根大本。菩提为性与体，烦恼为相与用，有性必有相，有体必有用。性相一如，体用一如，法法皆如，乃是一体。不二之法，乃是佛法，便是此意。当今凡尘，芸芸众生，几乎每个人都有烦恼，甚至愤恨、愤怒，其现象无量无边。若能悟出真相，烦恼即刻止息。无有挂碍，一心清净，便是回归性体，本有智慧德能自然现前。这便是烦恼即菩提简略释义。”
静定师太听罢，非但不明，反而更加疑惑，道：“何谓性相一如，体用一如？”
幻天道：“真正说起此事，即可一言以蔽之，又可说上几月、几年，甚至终生也难以说尽，其中奥妙就在自悟。性与体空寂不动，但能现万相，为能生；相与用无量无边，为性体所生。性体与相用，一个为能生，一个为所生。所生之相与用，乃是因缘和合而生，即是和合而生，则无有自性，当体即空，了不可得。总之，离相则无性，离性则无相。体与用亦然。性即是相，相即是性，体即是用，用即是体，能所不二，性相不二，体用不二。烦恼、菩提也即不二，烦恼即菩提，菩提即烦恼。”
静定
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