四重境界，刚柔。全身上下，腰腿骨骼，背脊肩膀，手肘腕掌的力量连成一气，气血调和。想软就软，想硬就硬，刚柔并济。柔韧『性』，协调『性』，到达一种极限。起如风，落如箭，灵活堪比狸猫，猿猴。
五重境界，金刚。全身刚柔并济贯通之后，进一步修炼，体质会越来越强，拥有千斤神力，力如奔马，动起手来，整个身体各个部位如一只训练有素的军队，雷厉风行。筋骨之中，雷音滚滚。
六重境界，问心。全身极度敏感，反应更加的灵活，内脏开始坚固，凝练，血肉中的杂质，渐渐被炼化，淘尽。
七重境界，内壮。五腹六脏强壮，口中会不停的生出琼浆玉『液』。脏腑之间，杂质全无。体质再度提升一步。
八重境界，通窍。可谓是身体的又一个极限。最典型的代表，就是将身体内部窍『穴』打通，身体坚实到了极致，最抗击打。
九重境界，通灵。开始开发大脑的潜力，人的精神十分敏锐，几乎是可以看穿对手的一切生机状态，更能够自我内观，自己的五脏六腑历历在目，如掌上观纹。
十重境界，神法。大脑之中，有一处窍『穴』，在双目之间。是控制全身器官兴衰，身体身高，体重的关键部位，如果有人修炼到了“神变法”的境界，就可以控制这处窍『穴』，慢慢改变自己的体型，身高，然后一步一步变强，把肉身朝最完美的方向改变。
苏破听来，那五重境界金刚，便相当于东元大洲武者的易筋大成境界。
六重境界，问心，相当于归元初期一品，已经是修者的范畴。
七重境界，内壮，相当于归元二品的修为。
八重境界，通窍，这才是东元大洲气动修者的修炼过程，但是在南瞻部洲的修体中，却是排在了归元境界之上！
九重境界，通灵。这相当于先天七品凝魂之境。
十重境界，神法。这就是东元大洲先天境界中没有的过程了。
不过这也正常，或许，这便是入神境界的手段。
佛子纳迦兰所谓的殊途同归，正是这个道理。
纳迦兰所传的佛家修身功法，名为三要金刚经！
便是修这十重金刚身的法诀。
苏破知道，尺有所长，寸有所短。刀王杨公忘早就说过，易筋巅峰并不是肉身修为的巅峰，曾讲过四稍之说。而那《造化天九转玄功》，便是不断的强化肉身的法门。那法门，苏破如今已经能够运转，并且能真切的体会到肉身素质的进一步提高。
与普通的易筋大成肉身相比，苏破的肉身更加的坚韧，爆发了更强，精气也更足一些！
那山间小道一战，飞撞之下，红莲教徒两死两伤，便为此故。而且，若不是肉身坚固，被那红莲教的修者一记《火镰斩》之下，苏破定然是筋骨震断，再无还手之力。
如今真切的体会到肉身修炼的好处，苏破对这《三要金刚经》，充满了期待。
佛子所传，定然绝非寻常货『色』。苏破虽然不明白这佛子为何如此，但是，本着抓紧一切能够强大自身的东西，苏破还是欣然接受。
他离去之后，纳迦兰长声叹道：“要人度不是度，自度方为度。但愿此经，能在凝练他肉身的同时，也消掉他少许煞气，好减轻些杀孽。我佛慈悲！”
三顶，三扣，三圆，三敏，三抱，三垂，三曲，三挺，三精，三要。
这便是三要金刚经的十重修炼法门。
顶头向上顶有冲天之雄，头是一身之主，上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸以养『性』，手掌向外顶有排山之功，则气贯周身，力达四肢，舌尖向上顶有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归于丹田以固命，是谓“三顶”。
扣两肩要扣，则前胸空阔、气力达肋，手背足背要扣，则气力达手，桩步力厚，牙齿要扣，则筋骨紧缩，是谓“三扣”。
圆脊背要圆，其力推身，则尾闾中正，精神贯顶，前胸要圆，两肋力全，心窝微收，呼吸通顺，虎口要圆，勇猛外宣，则手有抱裹力，是谓“三圆”。
敏心要敏，如怒狸攫鼠，则能随机应变，眼要敏，如肌鹰之捉兔，能以视察权宜，手要敏，如捕羊之饿虎，能先发制人，是谓“三敏”。
抱丹田要抱气不外散，击敌必准，心气要抱遇敌有主，临变不变，两肋要抱出入不『乱』，遇敌无险，是谓“三抱”。
垂气垂则气降丹田，身隐如山，两肩下垂则臂长而活，肩催肘前，两肘下垂则两肱自圆，能固两肋，是谓“三垂”。
曲两肘臂要曲弓如半月则力富，两膝要曲弯如半月则力厚，手腕要曲曲如半月则力凑，皆取其伸缩自如用劲不断之意，是谓“三曲”。
挺颈项要挺则头部正直，精气贯顶，脊背腰挺则力达四稍，气鼓全身，膝盖要挺则腿坚马稳，如树生根，是谓“三挺”。
而那三精三要，便是吐气诵经的法门。
苏破回到自家房中，便沉浸在修炼当中
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