“武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道）。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。我日本国的武士，受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切来说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇往直前。不过这种精神仍然无法阻止部分武士自阵中逃走，毕竟他们也是血肉之躯。武士道并非要人不管胜算多寡、将自己陷入困境的一味死战，武士必须智勇双全，无谓的牺牲性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。所以我们日本国无论是武士还是军人，都是要学习武士道精神的。”‘青风罡’继续说道。
陆言仔细听着每一个字，说道：“听说日本的忍术厉害，就单单拿出这次刺杀行动来说，就算是晚上动手，你们武功再高的话也很难全身而退的，清风镇虽然是个小镇，但是也有上万的屯兵的啊。”
闻言，‘灭风剑’一笑，说道：“这个不用担心，我们的忍术能够让我们神不知鬼不觉的杀掉那些王公大臣的，我们的忍术，是要求身体素质，武功修为，内力深厚，身法灵敏等多个要素，其中一样无能达到标准都不能成为一个忍者。”
“据说，忍术，又名隐身术，不知道你们是依靠什么做到的隐身术呢？”陆言疑惑的问道。
“忍术源于日本古代民间的一种刺杀术，后受中国武术和孙子兵法的影响，其发源地为伊贺地区。根据考查，当时有一位自中国而
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