是形式，智为思想，信是保证。”
“君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。”
……………
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，此乃人伦之本，人人都需遵从………！”
开始的时候刘越天还微微点头，但听到君为臣纲，国为民纲，父为子纲，夫为妻纲之时则皱起了眉头。
孔子的论语中提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，刘越天已经对论语完全熟悉，自然明白其中的经意，而他还有一部孟子，这孟子又进一步提出父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的道德规范。
刘越天这些理论应该说是一种批判式的接受，臣子自然要对帝王忠诚，儿女也要对父母孝顺，每个人都要有忠孝仁义的思想，这是无可厚非的，但这种关系并非是单向的，而是要相互尊重，只是侧重不同而已。
臣子忠诚于君主，君主同样要尊敬臣子，如果君主都臣子非常残酷，对方明明没有错误也要惩罚，难道臣子还需要忠诚吗？父子之间的关系也是如此，儿女孝顺父母，但是父母没有做到自己应尽的责任，那么儿女即使有所拖欠父母也是情有可原的。
这种关系基于人性，也是最容易实现的，当然，孔子的理论甚至孟子的理论刘越天还能接受，毕竟这个时代缺乏的就是忠孝仁义，提出这个思想就是一种进步，但是这忠孝堂更深一步，直接提出了这个君为臣纲，国为民纲，父为子纲，夫为妻纲四条基础，并将此列为人伦之本，如果这四条理论在天下实行，可能在短时间内人与人之间的关系会非常融洽，人们的道德也会大幅度提升，但长久来看，天下人的思想必定会被禁锢，说轻一点，人们的头脑会被愚忠愚孝这样的死板思维所充斥，甚至因为这些思想而变得是非不分，说重一点，这种思想会扼杀其他更先进的思想，
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