X
返回

第一百四十三章 胜

首页
关灯
护眼
字:
上一章 回目录 下一页 进书架
最新网址:wap.80zw.la
    佛门求得解脱,道家寻问逍遥,虽同是体近大道,超脱天地,其本质却截然不同。纵使有些相似之通,也仅仅是相似而已,浮于表面罢了。

    初始之时,此界道论并不完善,道门修士很难从根本上反驳佛门之论,也未得证“绝性成灭情”、“物化而忘情”二者之间有何底源区别。然此次于碧落剑派共论之后,“天人合一、太玄之源”得到诸位宗师完善解说,在场群修共同认可。此时再论佛家灭情之性,于道门修士听来则产生极大认知差异。

    “忘情”乃是自身之念,“忘”者顺其意,成加引导,不违本性。“灭情”却是被动之选,“灭”者逆其情,断然摒它,强而制己。

    虽亦有生灵以“灭情”为意者,终究只占部分,并非一概如此。

    佛家有八万四千法门以渡众生,使得无论智、愚、贤、恶、有无根器者皆有可行之径,然其本质本源皆是斩灭几私欲念,并无更改。

    不可否认的是,若行“灭情之道”,于众生而言,相较之下更为易成。如同“太上忘情”,淡化自身情欲善恶等杂念,只留粹然本质,则更易贴近天道。

    若有为己执念能抛弃一切者,此路自是极好,亦是最为通畅,道、佛两家不少大神通者凭此而遁破大千。

    人生不同,所性不同,所求亦不同。若本就无灭情忘情之念,单纯为求天道而逆自身之意,终究失了自然。

    于道家而言,修行乃是自身超脱,个体之间仍需独立,纵然成大神通者,若非本性喜爱乐善济世,亦不会无故助人,便是不愿沾染因果。

    恶行有因果,善行亦有因果,无论善恶,皆有可能阻挡自身成道,只求得逍遥,顺心意便好。

    于佛家而言,修行乃是普度众生,度己之间亦需度人,有大慈悲者,宁误己成道而成全他人得登彼岸。

    昔有地藏王菩萨见地狱及三恶道诸罪苦众生,发下大誓愿,众生渡尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。

    

    (本章未完,请点击下一页继续阅读)
最新网址:wap.80zw.la
国产免费看片    偷拍黑料吃瓜
上一章 回目录 下一页 存书签