刻在心中暗骂，这些人真是老不要脸，辩驳不赢便以大欺小、出言威胁，自己不过是兴趣练字的小事反倒要被治罪，这还让不让人活了？
不过他可不怕，保持着从容之态，不吭不卑的说道：“张夫子既说晚生有歪曲孔圣人的名言，不知道可有什么凭证么？”
张师爷伸手拿起了先前那本临摹本的小册子，将其翻倒一页，然后盯着秦允明问了道：“老夫且问你，《论语》有言：民可使由之，不可使知之。为何你竟胆大如此，将这博爱之言批注为‘老百姓只能按照君主的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做’？这样大逆不道的话，你也敢注出来！”
他说完，一时气急，竟将手中的小册子狠狠的掷在了地上。
秦允明脸色微微变了变，心中却好笑，没想到原来问题是出在这一句话身上。
“民可使由之，不可使知之”是出自《论语.泰伯第八》，而且也不知道为什么，这一句话既没有开头也没有后尾，完全就是一句独立的话。恰巧古籍是没有任何标点符号的，这就让古往今来的文士学者困恼不已，直到二十一世纪都还没有一个定论。
因为这一句话可以分为两种断句的方法，而这两种断句方式所断出来的意思却是截然相反的。不但如此，每一种断句都能说出一番道理和考证，所以也不知道究竟该作如何理解。
如果将这句话断成“民可，使由之；不可，使知之”，则其解为：对于老百姓，其可者使其自由之，其不可者亦使明晓道理。
而如果直接是“民可使由之，不可使知之”，那解释的意思便是秦允明批注在那副墨宝上的那句了。
他知道这些古代的老夫子们，对孔圣人一直都是怀着正派博爱的形象，自然不可能将孔圣人理解为那种统治者的协从。可是他却认为，孔子一生都在四处奔波，希望得到统治者的赏识，故而所提出的
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