乎地说道：”这不是进入仙逆世界后领悟出来的，而是在我很小的时候老爸教给我的，他是一个中学语文老师，教科书上有相关的课文，刚才的说法好像是朱熹说的意思，我只是拾人牙慧而已，不值一提。“
罗燕也答道：”我也来拾人牙慧吧。王阳明是一个唯心主义者，他把‘格’解释为‘纠正’；把‘物’解释为‘事物’，事物不能离开内心而存在。在他看来，事物的存在表现为意义的存在，它因我而存在，为我而存在，无我即无物，物是心内之物，没有进入内心的客观事物不能称之为物。因此，王阳明的’格物‘可以解释为’为善去恶‘，即去除人心的不正，使其恢复为正，格物就是’格心‘。“
王瑞也积极发言道：”我知道一个王阳明废寝忘食‘格竹子’，苦思冥想七昼夜的故事……“
李凡连忙阻止道：”这个故事不说家喻户晓，起码也是网上广为流传，还是别在这里讨论了吧。刚才李惜玉说的很好，罗燕美女补充的也很及时，王瑞要说的故事也很经典，大家的意见大同小异、相得益彰。我总结一下，朱熹的‘格物’是向外探究，穷尽事物之理的体认过程；王阳明的‘格物’则是在‘格心’上下工夫，反省内求的过程。总之，无论向外的理性探索，还是向内的主观体悟，他们的价值追求都是相同的，最终都是为了成为圣人君子。不过……我们今天要探讨的‘格物’，在目的上就和他们完全不同，我们在这里要探究的既不是唯物或者唯心的哲学问题，也不是柴米油盐之类的生活问题，而是要探讨修真过程中所遇到的各种实际问题。因为，我们最终目的是为了提升修为、修仙证道。“
王凯道：”我知道了。我们对修真界进行格物，就好比李时珍对医药界进行格物一样。李时珍是我老家湖北蕲春人氏，他对空洞乏味的八股文不屑于学。三次考举人失败后，他放弃了科举做官的打算，专心学医。李时珍知道，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。他长期远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本……最终，他搞清了药物的许多疑难问题，完成了200万字的药物学巨著《本草纲目》……大家要是路过蕲春县，还能看到李时珍的塑像呢。“
李凡笑道：”王凯领悟得
（本章未完，请点击下一页继续阅读）