由此而来。据《年谱》中记载，一休四十三岁时，适逢开山国师百年大忌。寺僧聚在一起诵经，而一休带着一女子前往，夜宿庵房谈情调笑。在他看来，开山国师不会接受那群“邪恶败类”诵经，不如同女子谈情更合乎真性情。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。”
已近七十七岁，一休偶然听过盲女森的歌艺表演后，被其深深打动。森也早就倾慕大师的风采，两人惺惺相惜，两情相悦。
一休赞美四十岁的森为一代风流美人，并热情洋溢为她写下许多情诗，诸如：“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。”“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟。”
有的诗情色坦露，言语大胆到令人咋舌。当时的岛国禅僧和女人私通已是半公开的秘密，但他们表面上要维持道貌岸然。
一休厌恶佛门腐化的虚伪丑态，宁愿纵情高歌情爱。一休晚年在酬恩庵修建墓塔，那里成为他和森的比翼冢。在生命的尽头，他许下相爱三生的心愿：“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”
莫奇偶然看过一休的传记，对这个高僧很有好感，有点像玩世不恭的济公和尚。今天能遇见他的书法真迹，算是利息正好！
他随手把卷轴全部带走，留下梅花为证，至于其他岛国瓷器字画没有兴趣，整个国立博物馆已经被莫奇翻个遍，以后不用来喽！
回到酒店莫奇清理完，躺在沙发上用手机查询资料，竟然有一个传闻，说武士刀的锋利程度通常通过砍死人来测试，具体操作方法是把尸体叠在一起看刀剑一次能砍断几层，然后对应标记为几胴，比如“一胴”表示能砍断一层尸体。有传闻童子切安綱是六胴，大典太光世是三胴，数珠丸恒次是五胴以上。
而且每一把名刀
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