“言之有理，”朱由校微微颔首，却又觉得有点奇怪，那些蒙古人不是说，他们是长生天的宠儿，是高贵的民族。还胡说什么，汉人用镰刀收割庄稼，他们则是用刀剑收割庄稼。
这一次，怎么转了性了？开始用起笔了……
“诸位爱卿，”朱由校抬头问道，“这林丹汗到底是什么意思？按照以前惯例，他们受灾后，不都是立即南下侵扰吗？这次怎么还……”
朱由校举了举手中的公文，脸上满是狐疑。
“启奏陛下，林丹汗不直接出兵南下，不是他不想，而是他不能。”见皇上问话，兵部尚书黄嘉善立即站了出来。
朱由校眼前一亮，却没有言语，而是期待的看着黄嘉善，等着他的解释。
黄嘉善稍一停顿，又接着往下讲，“臣以为，林丹汗不直接南下侵关，有三个原因。
其一，林丹汗内部不和。
蒙古各部本信奉宗喀巴黄教，林丹汗却偏偏去信奉红教，以至于部众离心……”
“红教？黄教？”朱由校有点吃惊，便好奇的问道：“这不都是喇嘛教嘛？他们的分歧还很大吗？”
“启奏陛下，”大学士孙如游奏道：“红教和黄教均是喇嘛教的分支。其教义不同，争执也大。其教徒，更是相互征伐不休。
相比而言，红教兴起时间最早，势力也集中在乌斯藏（即西藏）一带，其教义和和禅宗有点近似。
黄教则是在永乐年间兴起，其创始人为宗喀巴。黄教本称格鲁派，格鲁为善律之意，格鲁派即严守教律之教派。因宗喀巴功德圆满后，便带上黄帽，其弟子也纷纷跟随，故被称为黄教。
黄教兴起后，红教逐渐衰败，乌斯藏教权逐步被黄教获取。而蒙古人信奉黄教，则是从万历六年开始。当时，蒙古的顺义王（俺答汗）邀请黄教首领索南嘉措入青海讲法，并授予索南嘉措尊号，称‘圣识一切瓦齐尔达喇喇嘛’。此后，黄教便在蒙古人中传播开来……”
索南嘉措？喇嘛？朱由校心中不由一动，原来，这喇嘛的称号是这样来的……那么，称号又是什么时候呢？
朱由校仔细回想了一下，觉得好像是清朝，可又不确定。便开口问道：“除了这个喇嘛，黄教还有其他首领吗？”
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