一旁听了，不由的呲了呲牙，“皇上，你这话谁信啊？向不说娘娘跟前的婴儿车，单说你手里正拿着的轴承，这不是明晃晃的罪证吗？”
听皇上瞪着双眼说瞎话，王佐脸上飞速的滑过一丝苦笑，却摆出一副洗耳恭听的样子，心想，“皇上，你赶快圆吧，只要圆上了，臣也就解脱了……”
朱由校也知道自己的解释有些苍白，却算准了王佐想大事化小小事化了的心态，“这亲手做木匠活，是有点不符合朕的身份。不过，”朱由校得意的笑了笑，问王佐，“这格物致知，总可以吧？”
王佐只想再狠狠地给自己一记耳光，什么是格物致知？自己是在胡乱说些什么？竟让皇上抓住了语病，给皇上了一个口实……
王佐脑子急转，想着脱身之策。“陛下，这格物致知出自《礼记・大学》，‘致知在格物，物格而后知至’一句。”
“南宋时，朱子曾注释曰：‘格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。’”
“本朝阳明公则言，‘无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物’；唯有‘端正事业物境’，才能‘达致自心良知本体’……”
听王佐掉文，朱由校连忙侧耳细听，当听到朱熹的注释时，朱由校暗暗点头，可听到王阳明的解释时，却摇头苦笑。最终，朱由校做出了最后决断，“这个解释，是朱子讲得好。”
“啊？”王佐一惊，却敏锐的感觉到，这将是朱熹的理学和王阳明的心学的一大碰撞，皇帝将表明自己对这两大学派的态度。连忙躬身道：“陛下请讲，臣愿闻其详。”
“《礼记》成书于上古，此时，先民刚从蒙昧中走出。”朱由校搜肠刮肚，翻出前世所学，对‘格物致知’进行解释。“如何从蒙昧中走向文明？自然是格物致知。朕以为，格物，就是穷究事物之理；而致知，就是把已经明白的事物原理整理成知识，一代代向下传。”
“正有了先民格物致知的种种作为，如神农尝百草
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