视为奴仆看待，也常被打骂。
另一方面，男性被重视的同时也常意味着要负较重的责任，一些家庭就会对儿子管教特别严厉，对儿子的要求也比对女儿严格。
中国古今社会“重男轻女”的思想一惯严重，谁家生了男孩，哪怕瘦的象猴，也得说是大胖小子，明明是白胖的女孩也得是丫头片子。要说起重男轻女，上至皇帝老子、下至扫街要饭的都信这个理儿，而且历史久远到自有“诗经”那年就立了“重男轻女”的规矩。
在《诗经?小雅?斯干》里有这么段儿话：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。和《孟子?离娄上》里的“无后为大”。
从字面上是说，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服；要是生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。孩子大了一定是个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母。
您看了这话一准的纳闷，怎么生个孩子还弄出砖头瓦块儿了。甭着急！您听我解释。所谓“璋”在古代是极好的玉石，“瓦”是妇女纺车的零件。您要还不明白，那您瞧瞧鲁迅先生给您解释的，怹说：“生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。”
明白了吧！男孩弄璋、女孩弄瓦，谁贵重、谁便宜一目了然，所以后来对生男生女就有了说法，是男孩是“弄璋之喜”，是女孩是“弄瓦之喜”。要不怎么曹雪芹当年写《红楼梦》给一半大小子起名叫“宝玉”哪。呵呵，这是笑谈。
说起重男轻女在古代，那可是相当的深入人心，“母以子贵”可不光是皇宫内院的事，平民百姓谁家媳妇生了儿子，那可是占着房子趟着地“收成”，当媳妇从此说话算数。不服咋的，生个儿子我瞅瞅啊。
有人就常常在想，无论是重男、弄璋，还是轻女、弄瓦，总得有个来由啊。横不能老祖宗光着屁股刚从树上下到地面就弄璋、弄瓦的吧。这里边一定要个“盐打哪儿咸、醋打哪儿酸”的事儿。
想来想去，想出点门道，一定是孟子他老人家，当年看了《诗经?小雅?斯干》里的这首颂诗后，一琢磨，敢情生了男孩放床上给块玉当玩意儿玩，女孩儿给个瓦弄弄。得，这玉肯定是比瓦值钱哪，推理而论那女孩也一定不如男孩金贵，而且男孩带把儿，还肩负着传宗接代的使命哪。
琢磨来，琢磨去，孟子是越想越有对，越想越有理。不是男孩弄璋值钱，而且还负有使命吗！咱也整个道理出来，给后代子孙立立规矩。于是，孟子结合男孩使命的实际，便立了 “不孝有三，无后为大”的规矩。写进了《孟子?离娄上》上：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。估计，当时孟子当时是太兴奋了，只说了不孝有三，无后为大，其余的老二和老三忘了提了。
就这么着，后事的子孙便整天想着《诗经?小雅?斯干》里的弄璋、弄瓦，惦记着《孟子?离娄上》“无后为大”。
为了生儿子，皇帝和三宫六院白天夜里的忙活，百姓的娶妻纳妾的三番两次地招呼，执行孟子的指示，坚决杜绝“无后为大”现象，而且贴出告示“为了人类的繁衍贡献力量”。
这么一来二去的折腾也不是常事，而且老有人为“这不孝有三的后两个是什么啊”，一时间大家犯了难。到了汉朝赵岐哪，他给补充解释了：“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。”
意思是说：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
从打赵岐给“不孝有三”做了补充后，这三种不孝可就列如各朝的法律了，而且有些还是列入“十恶”的内容的。照我看，人家赵岐给补充的三条不孝，除了第一条是孟子定的以外，其余两条可是赵岐的原创。别说，还真有点精神文明的味道，起码这赡养父母一条就是。
“不孝有三”的事有些调侃，但可都是有据可查的。您看完一乐就是了。其实，儿子、姑娘都一样。您光给大胖小子“弄璋”了，保不齐那
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