洞洞”。
不过不管是把它叫成什么，它还是离不开它的本质，它就是个流通的工具。但是就是这么一个“钱”字，自诞生以后，就让人的欲望膨胀得如同鼓气的蛤蟆一样，都快敢跟牛比拼了。
财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多。为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力。钱财的奴隶决不会对上帝忠诚。相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱。地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙。醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒。
培根也曾说过，钱应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当无留恋地与之分手。
而莎士比亚则说：金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。
贪婪是一种罪，在人类的七宗罪中就有它。而引起人类贪婪的，就是人本身的欲望，无穷无尽的欲望使人迈向了罪恶的道路。而人的欲望当中，最强烈的就要数钱和权了。
古往今来，有多少人为了钱和权而不择手段，又有多少人明知道前方是歧路却仍然拼命地挤过去。为了把钱权握在手中，不停地踩踏着尸体和坟墓，一步又一步地走向了深渊。
要说钱和权哪个重要些，还真不好说，各人有各人的看法吧。有些人因为钱财的问题，即使有了一定的权力，也照样被人拉扯了下来，从此一蹶不振，失去了所有的东西；而有些人则因为没有权势，即使有了普通人羡慕不已的钱财，却终究抵不过两张口的，只得到了个钱财两空，身败名裂的后果。
其实，虽然很多人都说金钱是罪恶的根源，但是他们却在拼命地追逐着，就如同有人打趣地说道：
说股票是毒品，都在玩；
说金钱是罪恶之源，都在捞；
说美女是祸水，都想要；
说高处不胜寒，都在爬；
说烟酒伤身体，就不戒；
说天堂最美好，都不去！
当今社会：
穷吃肉，富吃虾，
领导干部吃王八；
男想高，女想瘦，
狗穿衣裳人露肉；
工资真的要涨了
心里更加爱党了
能给孩子奖赏了
见到老婆敢嚷了
敢尝海鲜鹅掌了
闲时能逛商场了
遇见美女心痒了
结果物价又涨了
一切都是白想了
当然，也不是所有的人都是金钱的奴隶，不是所有人都是信金钱教的。
著名诗人陶渊明，就曾经“不为五斗米折腰”。
陶渊明是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。
陶渊明生于公元365年，是中国最早的田园诗人。陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”
一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。
还有就是众所周知的包黑子包拯，更是其中的代表人物。
北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。包拯一生，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“
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