血缘关系。周代之宗法制推行，由于按照天子、诸侯、卿大夫、士这一顺序分封，最后总有人沦为平民。这样的平民就是称之国人。国人既与统治者同族，自然享有较多的政治权力。他们就是国野制里的“国”。”
面对着朱慈焕，一夜未睡的朱明一边踱着步子，一边说道。
“而野人，即居于野之人，亦可称为庶人。与诸夏并没有直接血缘关系，他们的来源是被征服的民人。对一般被征服的部族和小国，则称之为“庶邦”庶人与“国人”之不同，在于前者是外族，后者是本族。他们的地位差别，表现非常明显的。国人与野人的地位自然也大不相同，前者是统治者，后者是被统治者。”
正因为文明太久了，即便是意识到这个问题，朱明忠仍然用美好的词汇去描述“国野制”，仍然试图以文明世界的方式去定意这种制度，最后见朱慈焕似乎还没有明白，他便直白的说道。
“失利一方的俘虏就会成为胜利方的奴隶或说奴婢，而这些奴婢被带到胜利方的统治范围内进行无偿劳作，即被称为“野人”，而胜利方的公民就是“国人”。野人和国人的区别。明白了吗？”
明白了吗？
面对陛下的问题，朱慈焕睁大眼睛，有些茫然的点着头。
“臣、臣明白了。”
明白了吗？
朱慈焕不明白，看着他的那副模样，朱明忠在心里长叹口气，然后对他说道。
“朕分封诸宗为诸侯，行的是周制，而你们到了封地，就要行周法，至于周法如何……”
思索片刻，朱明忠的手指轻点着那几十页书稿，这些书稿，正是他凭着回忆，回忆着史书中的国野制，以其为核心制定的“周法”，当然，所谓的周法，就是国野之别。
当然，这种国野之别，并没有彻底阻断“庶人”成为国人的渠道，他们同样拥有晋升渠道，晋升为国人的渠道。教育、军功等等，都可以让他们成为国人，这也是“抚以蛮夷，以属华夏”的本质，绝不同于西方的殖民。
天下大同……它的背后也是征服啊！
“你们可以去慢慢摸索，史书上有类似的记载，但只能给予些许皮毛，最后还要你们在实践中掌握，至于将来到了夷地，如何统治……”
沉思片刻，朱明忠想到吕安，便说道。
“可以吕安为臣，他有所图不假，可他了解南洋，知道何为国，何为野！”
没有比他更合适的人选了，即便是从国内招募的所谓的“贤达”，也不一定知道如何处置那些问题，毕竟，国人已经几千年没有面对这样的问题了。
文明的太久，已经忘记了野蛮！
也正因如此，才会有历史上的数次野蛮对文明的奴役、摧残。可即便是如此，文明依然会忘记野蛮。相比之下，欧洲人却没有忘记野蛮是什么，也正因如此，他们轻易的殖民了半个世界。
也许，这就是命运，当欧洲从黑暗的中世纪的蒙昧中走出来之后，他们的文明仍然带有野蛮的气息，看似文明的他们，仍然用着野蛮的方法去处理着一
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