上下功夫，不能再干预社会日常生活和政府行政权威，教皇国也应脱离日常政权而恢复到纯粹的宗教中枢，这样的教廷说不定还能具备更大的影响力……所谓上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，这句老话到现在依然有积极意义。”
墨索里尼拍拍扶手，表示很满意：“这几句话说得很好，与我的想法不谋而合，虽然我以前闹革命时反对过宗教，也对教会持有批判态度，但现在局面不一样，我们是执政者，做事情不能光凭个人好恶，要充分考虑意大利的国家利益，要代表最广大多数意大利人民的共同理念，所以我希望能和教宗缓和关系，和平共处，共同致力于意大利国家建设。”
孔蒂尼知道墨索里尼早年坚决反对宗教，自称“无神论者”，不但结婚时拒绝按宗教仪式举行婚礼，哪怕到了1920年甚至进军罗马前夕都宣称“革命必将扑灭教会”，现在态度来了180度大转折，可见充分考虑了现实主义的政治利益。
但要让一个首相马上改口示好，对墨索里尼这样好面子的人来说比较困难，必须有人从中斡旋和沟通，孔蒂尼感到奇怪的是，齐亚诺家族虽然和教宗有一点点联系，但关系不算密切，为什么会找到自己？
墨索里尼看出他的疑惑，解释道：“我前两天偶尔翻阅报纸，看到你写的那篇《断裂与传承》，其中关于宗教对意大利民族的维系和塑造作用写得非常到位，而且你上次写的那篇《一个主义、一个政党、一个领袖》我也很欣赏，比党内很多研究理论的人物革命素养都强，所以……”
这当然只是摆在表面的原因，实际上墨索里尼并不是找不到能与教廷沟通的人物，但这样一来他就要付出其他代价，还可能在政治上被对手攻讦——如由孔蒂尼说出来，一则他不需要付什么成本；二则他可以撇清其中的利害关系。
孔蒂尼恍然大悟：原来问题在这，感情自己上次写文之后成了墨索里尼的御用文人，不过这件事并非无利可图，如果能引导氛围塑造并最终实现意大利政府和教宗关系正常化，“青年理论家”的名头将更响亮，对青年联盟、对联合集团都有利，对自己也更有利。如果这件事办成了，再借机索要一些好处墨索里尼也不会不同意吧？