，真言宗（也就是密宗）都有留下过董秉乾先人的足迹。因此他虽然后来在千载寺三圣门太极宫成为了道教的护道人，可是总结出来的话，却融汇了佛教很多的思想。魏晋南北朝时期，经学家的传承四分五裂，道门也遭受重创，相对而言，只有佛门在当时能够暂得安稳，甚至发展起来，于是很大一部分经学传承也就流入了佛教。
佛教在东汉传入中国，后来正值乱世。可是在魏晋南北朝的时候，他们却借助机会迅速发展了起来。
“我之七步浮屠录是研读经书之法，天下经书皆可入瓮。我将其分为七种层次。第一步是略知门内之事，以佛语观之，便是指从佛以后，对于神事（各个佛陀的显化故事）、鬼事（佛教的地狱恶鬼故事）、礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的不同方法和禁忌）、法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的仪式）、香事（会看香）、卦梦之事（能解梦占卦）、其中一门略有了解，并不断深研。”
看到这里，董广有了一种自己被骗了的感觉，还好下面括号之中由父亲所写的注释：“与兵法之上，做相同而不同之解，对于后勤，基层，指挥，参谋，军事史，军工，军备，特种作战，其中一门略有了解，并且不断深研！从拳法观之，有拳谱之精义，得拳法之大旨！”
董照之所以这样写，不是没有原因，兵家拳法，拳谱中并不多写经意，理论全在兵典之上，尊奉孙子兵法为拳学之始！因此历朝历代，又有人称孙子兵法为武学之盛典，兵家之绝唱！
董广继续向下看去，只见董照略作转折，又继续写道：“若以个人武艺相较，尊奉孙子兵法为经，第一步兵家武者只了解这本军事著作的成书背景，有它有关的战役战争，读这些相关的经典。基本了解之后，熟读你所选择的兵法著作。”
“早说这么简单不就是了吗，老爸你还真能绕圈，不过怎么总感觉这些东西，我在哪里见过呢！”董广看到董照后面的字，不由轻笑。
对于这些方法，他隐隐有些熟悉，总觉得在哪里见过一样，暂时先不管自己的胡思乱想，董广继续向下看：“第二步是择宗入法门，选择一位佛教或者道教的神佛人物供奉，等于说是成为他们的信徒，并且开始修行一部与他们有关的佛教或道教经文，直至将之背会。”
董照的备注依然很简单：“选取一本兵家经典，熟读背会！建议《孙子兵法》《兵典》《兵经》三者择一而取！”
《孙子兵法》不必再说，历代兵家著作都是以此为根基所创。《兵典》是唐朝人杜祐在《通典》所录，共有十五卷，上万字。
《兵经》是明末的一本兵家著作，又称百字兵经，不论在武学上，还是兵法上，都有很高的研究价值。几乎完美继承了武学七经所述。
董广看到这一点，他就已经明白了，其实父亲只给了他一个选择，就是《孙子兵法》，《兵典》的主要内容是以解释孙子兵法为主，《兵经》主要内容，继承并发展了孙子兵法。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）