多弄得太统一了。
毕竟不是所有拳术的基本功都相同。
中华武士会期间，因为日本浪人东渡，每个国术馆中都有人偷学拳术。很多前辈为了防止功夫被日本人所学。所以把打法简化。最多只会挑十几名弟子进行部分打法招式的教学。这也就是民国以后所谓的打法。
导致现在很多武术家已经不能明确的分清楚，练法和打法之间到底有什么关系。反而认为练法以强身健体为主。
之后这些弟子学习的打法招式，老师教每个人的都有所差别，比如教大师兄五招，教二师兄的可能就是另外四招。并不重复。
这也是建国以后，武术流派日益增多，一家一派之中拳术风格却迥然不同的原因之一。
弟子们苦练这些所谓的打法，做到无论何时何地都能熟练运用。这是当时修行的第四个层次。
后来中华武士会因为种种原因崩溃，大部分武师流浪或者师兄弟分离。一个武者如果想要让自己的功夫有更多的提高，就必须同他人交流拳术。但是不同门派之间哪里会轻易传习打法。
所以最开始只能找同门之间进行拳术交流，一方面一个师祖或者一个师傅，有同门情谊。
在老师教自己的拳术打法熟练之后，每到一个地方寻找所练拳术相同的武者进行交流，交换拳术感悟。这是第五个层次
这样做一方面能让武者对自己所练拳术的格斗或者练法，或者养生等方面了解更深，另一方面与师门兄弟切磋更方便留手，也更能明白到自己的不足，互相进步。
同门情谊，师兄弟之间多不会下死手。
陪着杨松祎一起游历，他现在已经把自己这一场护道人的游历当做了一次体验拳术，学习各个前辈对武术之间不同感悟的过程了。
现在不同于民国时代，虽然有很多武校进行教学，出门几乎就能遇到练习相同拳术的人，但是相同功夫之间的人却不能随意交手了。同门情谊几乎已经成为了笑话。
大部分武者之间的交流已经从以前的动手变成了现在的动嘴，一个功夫高明的武者，到了别人地界可以号集一群人，给别人讲拳。让自己的助手在一旁配合自己。
但是千万不要跟当地武者轻易动手，不然反而容易惹到麻烦。遭到当地武者不满，更有甚者会被群起而攻之。
四点多的时候到了五峰山下，这边山路好些，没有那么崎岖，有修过的
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