并不是为了长生与超脱，而就是为了彪炳青史的功业，为了名动天下，万古流芳。在这一方面，兵家与儒家的目的是相同的，且同样是修的入世法，只不过武，最大的追求亦是“平天下”。
这文武二家，目的虽非求长生，但亦有长生之手段。他们修行有大成就者，亦能转世投胎而灵识不灭。最高的成就是名显万世，永远活在人心中。
永远活在人心中，这并不是一种比喻与形容，而是真的活在人心中，活在知他们名与事者的念头中。只要有人知他们的名与事，他们便永远英魂不灭。这种手段，也是一种愿力的凝结与运用，在众生的信念中重生。
这种长生，是一种低层次的长生，也不是真正的长生。如果世界毁灭，所有的人都死亡，他们留下来的名与事、传承全部被摧毁殆尽，他们也一样不能幸免，要灭亡。但道家的长生却不同，道家的最高修行境界是炼神还虚，这个虚就是无，是没有。道家认为万事万物都会最终毁灭，但唯有虚不灭，也不会被毁灭，因为虚就是无，本来就没有的，要如何去毁灭。
道家认为，一切都是从虚无中诞生，所以他们的最终修炼也要还于虚无。炼神还虚，便是把元神还于虚无，烙印虚空。如此就能永生不灭，哪怕世界毁灭，宇庙崩塌，他们也照样能够再从虚无中诞生。
儒、兵二家这类修入世法的，是要把自己的存在痕迹留于史中，烙印在人心中。他们的名越大，知道他们的人越多，他们就越加能够长生。而道家是要把自己的存在痕迹烙印于天地、宇宙、虚空，无所不在，永生不灭。
而佛家却是兼修出世与入世，作两手准备，双保险。既要元神烙印虚空，亦要让自己的名烙印于众生心中。他们还会开创自己的世界，如果世界毁灭，那就再创一个世界；如果宇宙毁灭，就再创一个宇宙。
方慕南由伍子胥而联想到了这许多，这都是各家的修行之道，福寿洞天中陈抟所留下的一些典籍中就有关于这些的记载。但这些都是理论，没有实际的各家修行法门是做不到的。不是随便一个人名动天下后，都能够在死后于众生的信念中重生，然后英魂不灭的。所以历史上出名的人不少，但能够英魂重生不灭的却不多。
儒家之士除了“修身、齐家、治国、平天下”外，还要著书立说、立言传世，这些都是为了名，为了让更多的人知道自己。儒家对名是很看重的，生前要有名望，死后也要留名于世。杀身成仁，舍生取义，为什么那么多读书人甘愿赴死、慷慨就义，除了忠、孝、仁、义这些大节外，就是为了那一个身后名。
“了却君王天下事，赢得生前身后名。”辛弃疾的这一句词可谓写照。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的这一句诗更是道尽了其中三昧。
兵家在这方面亦不遑多让，自古
（本章未完，请点击下一页继续阅读）