升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神兽镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；
智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，由八卦图又衍生出八门。
有人据此推断，所有儒生入品时所看到的第一颗明珠，阐述的应该是天地未开时混沌的道语。第二颗明珠，阐述的应该是天地初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠，应该述说的就是太极初分成的两仪道语，第四颗明珠应该是四象道语，第五颗明珠，大概就是八卦演示的乾坤道语了。
第三四五颗明珠之所以是猜测，是因为没有人见过，没有人听过，所以没办法感受一下他们的意境。
所有见过第一二颗明珠的儒生，都入品失败了，失败的原因，就是没有人学过道语。不知道道语的意思，就无法解答自己向天提出的问题。
老子在《道德经》中曾言：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
注：最初老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。
何为道？有人理解为：可以说出来的道，都不是真正的道，道是无法用言语表达的，只能感悟，资质出众的儒生，感悟的道就距离真正的道很近。
所以明珠中回答山伯疑问的话，用的都是道语，无极道语，太极道语，两仪道语，四象道语，八卦道语。
至于第六颗及以后的明珠，就是天地间万事万物，用各自道语的回答，地水风火、山川大泽，草木花朵，走兽虫豸，等等！
每种事物，都有各自的道语，就连儒家，也有琴棋书画、诗词文章所成的语言，这种语言是古人对天地万物的感悟，能说出来，能写出来，所以不是真正的道，但这种文字，也必将会出现在明珠中，只是会出现在比较靠后的位置。
果然如之前一样，第五颗明珠的八卦意境出现，还没有凝聚成形，立刻就发生了变幻。
这次闪现着数十颗不断变化、闪烁的星星，依旧看不懂！
第七颗明珠，是一卷卷山水画，这好像是山川大道凝聚出来的文字！
第八颗明珠，是一轮骄阳，散发着无穷热气的炎炎大日，还是看不懂！
第九颗明珠，是一棵参天的古木，如山一般宽大的叶子，各种生物、各种妖族都如蚂蚁一般细小，尽在上面筑巢为生，依旧看不懂！
第十颗明珠，是一挂水汽中隐现玄奥花纹的瀑布长河，还是看不懂！
......
出现百余颗明珠后，里面的意境变幻加快，飞速闪现，山伯只感觉一道道意境飞速流逝：
第一千九百八十颗明珠，是一朵朵娇艳的鲜花，这好像是上古花精的文字，......
第一千九百八十一颗明珠，是一种种奇怪的兽类，这好像是远古大妖的文字，......
......
第十二万九千一百一十一颗明珠，是石鼓文，有点
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