若心念强大，力量浑厚，足以同时催动多种功法分分合合，有信心施展出混合后的功法能达到出奇制胜、乱敌阵脚的效果，就可以同时施展儒家和兵家的功法御敌。
若战前挑将，两军混战，需要的是勇猛、精进，单刀直入，暴力击溃，就只能施展出兵家的功法御敌，战场中厮杀要有一去不回头的气势！
儒家的功法讲究以理服人，以德服人，若不明白事情的道理，对敌时用这个道理作战，显现出的威力不高。兵家的功法以勇武精进、暴力冲杀为主，不管事情对不对，不管你是好人坏人，只要战鼓一响，立刻扫清前方的障碍！
如果把兵家的功法比作一把环首刀，勇往直前，神挡杀神，佛挡杀佛，那儒家就是一柄大铁锤，一把钝器，虽然也能上阵厮杀，但是缺了一股锐气，一股悍勇，缺少了一种让人感觉不那么畅快的锋锐！
儒家和兵家的理念，有相似之处，更有不可调和的矛盾！
若论格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，是儒家的强项；但大多数兵家的士兵，尚未将头脑、脊椎炼化得圆润自入，还是一根筋一贯到底，口拙不善争辩，遇到问题理屈词穷了，脑筋转换不过来，就采取暴力措施对抗，我不管你怎么说，反正我就这么做！
秀才遇见兵，有理说不清！
马文才一般不同时运用儒家和兵家的法术作战，只有在参悟招法时，或同窗较技时才会考虑一下。所以马文才对同时催动儒家和兵家的功法，并不觉得十分认同，此次也是一样，用儒功调理好了状态后，全身的气息立刻一变，凌厉，霸道，杀气纵横，夺人心魄！
此乃杀气，兵家的杀气，因兵家之人，将血液都练成了铁红色，所以又称铁血杀气！
儒家的气息收敛，兵家的气势缓缓浮现！
七、八、九品的兵家子弟，能外放属于自己独特的真气，如寒冰、热浪、香气、黄沙、风暴等，传闻三国时期的赵云手持龙胆亮银枪，自创一套七探盘龙枪法，他外放的下品真气、中品气势，以及修炼到上品后形成的领域就是龙巢意境！关羽手持青龙偃月刀，夜读《春秋》，修成武圣后，他的领域就是截取的一段亘古不变的历史长河！
七品的兵家之人，修炼的兵家气息外放，已经隐约间可见其真气，只差一步就可修出实质性的气势，让人清晰可见，但又不很真实，说起来，气势中的物品，就像雾气一样，一碰就散，离开则聚！
四、五、六品的意境会凝结成实质性的气势，形成落英缤纷、风雪交加、黄沙漫天、暴雨雷电、大漠孤烟、碧波荡漾等意境！
到了一、二、三品，气势则进一步凝聚为领域，领域内的物品，就像真的一样，随着意念而动，作战时可将敌人收在自己的领域内，天时地利都将按照自己的拳法意境，随心意而动！
一般的兵家之人，真气、气势以及领域等意境都随着兵器、功法、心意甚至经常练功时的环境而成，但是马文才的真气，却是霸道，气势凌人的霸道！
就见马文才周身飘渺的意境中，出现的一个个虚幻的人形都或跪或躺，或坐或卧，不停地哀嚎，无声地哀嚎，而马文才，则高高在上地站在那里睥睨天下，不可一世，张嘴畅快地大笑，无声地大笑！
马文才的意境是由真气所凝聚，真气和气势凝聚出的意境，虚幻朦胧，没有实体，暂时还不能发出声音，只有等到他突破到了上品形成领域，能形成实质性的物体时，才会控制着领域内的物体，化虚为实，发出声音，攻击敌人！
围观的众儒生，一看到马文才外放的真气意境，大部分都愤恨不已，因为马文才那由真气凝聚出的意境，里面受苦的人，无声地哀嚎的人，都是他们自己，都是以前被马文才多次欺凌、击败后，将自己狼狈的失败影像吸收进他的真气中形成的！
没有谁会希望自己的狼狈被他人知道，更不会有人将其当做荣耀！
长此下去，内心郁结，总感觉到念头不通达，做什么事情，都有牵挂，以后做事、进阶品级，有了心魔，就会更加的艰难！
但马文才也聪明，上品的儒生和世家大阀他不去招惹，专门挑战背景不深厚的同窗，即便是高他二、三品的儒生，也斗不过他，从弱到强一路挑战下来，平白的让马文才培养了气势，战无不胜的气势！