监祭酒兼判武学事尹拙不同，尹拙的『性』情纯谨，又是几朝宦海生涯过来的，对于上面交代的事情会踏踏实实地去完成，却很少为自己的任内事主动争取什么，既然皇帝不是太关注这两座庙宇，而且它们也还可以继续将就着用，尹拙就一直没有提过这一类的话茬。
崔颂就很不一样了，他是宦门子弟，父亲崔协做到了后唐的门下侍郎、平章事，自己以荫补入官，在国初被郭荣选为僚佐出镇澶州。作为郭荣的潜邸中人，从镇宁军观察判官一直到开封府判官，都是跟随着郭荣移官，然后沉沉浮浮地做到如今的左谏议大夫、判国子监事，崔颂虽然有过断狱失误的时日，但是在本职工作上还是扎扎实实的，而且敢于进谏，敢于对郭炜提要求。
崔颂的这个要求，郭炜还真是没有办法漠视，就像前面针对旱灾做的那些祈雨和减膳撤乐等形式主义一样，这一类的形式主义确实是不能不办的，人类总是有些精神追求的，所以内容永远不可能完全代替形式。
文宣王庙和武成王庙分别代表了文臣与武臣的最高荣誉，是这个时代里面读书人和武人的精神寄托处，尤其是其中用什么人配享，更是牵动了很多人的心。
文宣王庙还好办，一则主祀和配享的人没有太多的争议，再则『乱』世里面文人已经蛰伏惯了，即使郭威以亲自祭拜孔子像的方式向世人宣布周朝重振文教的宗旨，那些读书人暂时还没有来得及翘尾巴。
在这种情况下，郭炜只要下诏把文宣王庙重新翻修一下也就是了，除了拨钱之外，其中并没有更多的讲究。至于这个钱么……郭炜让宣徽北院使、判三司张崇训打了一下小算盘，结论是还真不缺，就算是显德九年遭遇了连续的旱灾和蝗灾，就算还要为今后储备军费，这点钱还是能够出的，大周连续三任皇帝的励精图治毕竟不是白来。
然则在武成王庙这里就出现争议了，当然并不是因为缺钱，以这个时代武人的地位而言，既然现在不缺重修文宣王庙的钱，那么就断然不会缺了重修武成王庙的。
问题是出在配享的七十二贤上面。
与文宣王庙多用远古先贤配享不同，武成王庙的每一次翻修几乎都会有名额的变动，只因为在历代的战争中总是会涌现出一批谋臣良将，拿这些新出现的谋臣良将与原先配享的谋臣良将去对比，总是比文宣王庙七十二贤的对比替换要来得容易，后人在斟酌对比之下，也就总是会出现几个名额的替换。
这一回，挑起争议的是左拾遗、知制诰高锡，他针对的配享者则是王僧辩，理由是王僧辩“以不令终，恐非全德”。
对于这种事情，郭炜当然不会傻乎乎地去包办，而且这种事情也完全没有必要乾纲独断，既然是崔颂提出的重修庙宇，那么就让他总领其事，检讨唐末以來谋臣名将勋绩尤著者的任务也交给他了。
当然，郭炜想像得到这件事的争议会不小，让崔颂一个人去办
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