么最终也就只能是归结到搞了已经有几千年的祈雨方式了，比起早期的祈雨，唯一进步了的地方就是不需要童男童女。
郭炜倒是想过人工增雨来着，但是再细细一想，他对这方面却是没有什么知识和经验，对增雨的效果也就根本没有任何把握，这种情况下他要是硬干了，可承担不起相应的后果。
根据郭炜约略知道的那一点人工增雨知识，人工增雨也是需要一定的气象条件的，要是当地没有相当的水汽云层是办不到的，这也就是这项技术从“人工降雨”改称为“人工增雨”的原因。而眼下的东京几乎是万里无云，其他旱区报上来的情况也基本上是晴天少云天气，郭炜对在这种气象条件下能否实施人工增雨作业完全没有数。
再一个，根据郭炜对降雨形成过程的了解，雨滴在云层中凝聚并且壮大需要有一个凝结核，这种凝结核可以是灰尘等自然的带电微粒，也可以是人们通过飞机播撒或者高『射』炮和火箭打上去的其他结晶剂，郭炜对应该这些结晶剂是什么化合物也是完全不知道的。
在这样的情况下，就算郭炜能够指导军器监造出来可以打得足够高的火箭，那又有什么用？一旦造出大批重型火箭对天发『射』，最后却降不下雨来，郭炜的所作所为恐怕就会被有心人联系到夏桀『射』天的悖逆之举了。
所以郭炜在最后还是向时论屈服了，既然科学技术一时间还指望不上，那么该去祈雨还是去祈雨吧，就当是给群臣和百姓的安慰剂了。虽然郭炜总觉得这是完全无意义的举动，但是既然大家都觉得应该去做，那么郭炜就必须顺应民意，不管有没有实际效果，祈雨仪式总还是无害的，其中的耗费也不算大，因此做了总比不做要好，若是老摆出一副“众人皆醉我独醒”样子，绝不会是一个成熟的政治家。
不过郭炜也不想去祈雨仪式上去做一个牵线木偶，任由太常寺和礼部官员摆布，任由百官和东京士民围观。好在这场春旱覆盖的地域虽然是相当的广，旱情的发展却还不算太严重，郭炜以政务繁忙为由暂时推脱了亲自去主持祈雨的做法。
三月初六这一天，几个殿直、供奉官和内司诸使等近臣分赴东京城的各个祠庙道观祷雨，天清寺、皇建院、相国寺、天寿寺、封禅寺、太清观……没有一处官赐了寺名匾额的落下了，主要的近臣都算是代天子行礼，而那些极力主张祈雨的朝臣同样不能免责――既然你们都喧嚷着要祈雨，那么就从你们自己开始做吧，郭炜从西门豹那里也就学到了这一点。
当然，广政殿中的郭炜这一天也确实是在忙碌政务，这倒不完全是他不去亲自主持祈雨仪式的托词。
天人感应学说从董仲舒以来发展了上千年，都已经有一套比较完备的说辞和规程了，当然不是简单的祭天、祈雨这些仪式就可以算完的。在这一套理论当中，在诚心求雨之外，革新政务抚恤百姓显然也是感动上天的
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