看到契丹已经被中原民众的奋起搞得呆不下去了，在时机成熟的情况下称帝建号，就给大家造成了他志在恢复的印象，一时间成为众望所归，各处义军纷纷奉表献款。
与以上形形『色』『色』的人物相比，郭威抵御契丹，击退契丹的干儿子北汉主，扫平勾结契丹的慕容彦超，给百姓创造了一个安居的环境。所以不光是中原百姓安居乐业，就连契丹境内奔向中原的百姓也是络绎不绝，就连契丹政权中的汉官也纷纷南投，譬如广顺年间契丹武州6刺史石越奔易州7、契丹幽州榷盐制置使兼防州8刺史知卢台9军事张藏英率本军兵士和职员户携畜产泛海归化。
在高平之战中亲冒矢石的郭荣更不必说。那一战，北汉主勾结契丹入寇，如果樊爱能、何徽辈得逞，则又会是一个晋末的局面，契丹打草谷刮钱之毒将更甚于晋末，大家将亲身体会中原板『荡』民无噍类是个什么样子。正是郭荣身先士卒逆转战局，才阻止了这种局面的出现，抓住了天下治『乱』之枢机，使得中国成乎其为中国，郭荣才真正展现出承天命的本『色』，而这个天命正是郭荣以死生为生民请命而得来的。
郭炜的这些言论，当然是结合了后世许多人的研究和议论，加上了他自己的理解，再用这个时代的言辞进行了相当的修饰，能不能深入这个时代大多数官僚士绅的灵魂不好说，但是打动这些血气方刚的武学少年们还是有些把握的，更何况，郭炜还暗中安排了人手促使他们私下里深化讨论相关问题，自然也能得到武学少年们思想动态的汇报。
至于更多的工作成果，更加深刻的思想转变，郭炜也只能静待时间的发酵和现实的教育了……
奇妙的是，现实中能够验证郭炜天意民心论的例证，很快就自动地来了，这或许说明社会发展真的是否极泰来的吧。晚唐以来群雄纷争民不聊生，在民众极端困苦之中出现一个好皇帝，既是皇帝本人的行为选择，也是芸芸众生的抉择，百姓是懂得用脚投票的。
大周显德二年三月，秦、凤人户怨蜀之苛政，相次诣阙，乞举兵收复旧地，乃诏凤翔节度使王景与宣
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