白喜事”都可以请玉皇教教士参与，给予赐福。教士主持的嫁娶就可以相当于正式的婚约，具有正式的法律效力。这是李长庚最早提出来的政策，让玉皇教深入臣民的生活之中，让信仰玉皇成为一种习惯。
第三个政策就是要推行“研习”措施。在全国各地玉皇教驻地，建立研究《玉皇经》教义的机构，同时开办“启蒙班”、“学习班”、“高级班”，接收学生进行学习，不仅是学习《玉皇经》内容，还有一些其他基本知识。特别是启蒙班，所有儿童都可以进入其中免费学习。而王国在选择官员之时的考试内容将把《玉皇经》纳入其中。
此外，还有一些推广玉皇教的政策或措施。
相信，随着这些政策、措施的实施到位，玉皇教的影响力不仅短期会大增，而且会持续长久地增长。
在多少年之后，玉皇三年被称为玉皇教“基石之年”，和玉皇元年的“神迹之年”并列，在玉皇教的历史上影响是极其深远的。
当这些政策措施公布实施之后，很快就得到了执行。
不得不说，这是多年精心细致准备没有白费。多年的培养和人才吸收，使得祭司、主教、执行三支团队已经日益成熟，并且规模庞大，对活动的组织、对政策的贯彻执行非常到位。再加上信仰玉皇的信徒增长十分快，他们对推广这些政策措施身先士卒。
这些政策在光严妙药国和宝灵圣药国同时推广，其效果就显得更加显著。
这样厚积薄发的结果就是对玉皇的信仰人次很快就突破了100万，并且很快又超出了200人次，当然主要是归功于修士信仰之力的加成作用。
在信仰之力的辅助下，许多没有希望突破的修士竟然再次突破，使得他们现在拥有超过50余位炼神还虚阶的修士、1000余位炼气化神和炼精化气修士。他们输出的信仰之力无论从数量还是质量上都要超过普通人。就像一位炼神还虚高阶修士的信仰之力同期输出甚至可以达到10000万人次普通
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