生悲苦，浅时，便是神明生出了怜悯之心。】
【据说天照御大神看到苇原中国的现状，不忍后裔再受苦难，试图将人神分割，把自己的血脉迎回神国，便将从她眼泪中诞生的女孩接回了高天原，交给了海原的主人素盏鸣尊。】
直到后来幕府把持天下，不少研究都认为，泉宫昭明太子的存在被虚构出来、并开始广为宣传的意义，重点就是上面那一段故事。
试图染指天下的大名们想要挑战天皇万世一系的统治，但又无法对抗神道教、及僧家这股置身事外的势力，也无法改变民众对于天照御大神的信仰，便干脆编出了这么个人物。
其本意在于：宣扬争夺天下无错，天照御大神的血脉，已经随着泉宫的回归，被神明迎回了高天原。
进一步说，凡间的皇室因此，将不再得到太阳的眷顾，也不再拥有天赋的地上统治之权。
有刻意引导，自然也就有反击。
于是回了高天原不再踏足人间的泉宫的传说里，(保皇党)又给续了这么一段。
【素盏鸣尊将她放在由大蛇尸骨建成的住处，日日用稻米和海鱼将她喂养长大。】
【年幼的孩子孤身一人住在海上，于是便踩着八岐大蛇的骨节玩乐，每日踏过一节，便长大一天，等她走过八头八尾的骨节，便吸纳了大蛇造成“河川泛滥”的力量。】
【力量日益交融之下，她自然越发强大，这一日，泉宫端坐在大蛇尸骨的最后一截尾巴上歌唱，引来了早年被倭建命带去地面的天丛云剑。】
【拿到了神剑的女孩，等于找到了前往苇原中国的路，在素盏鸣尊沉睡的某个午后，因神明的眼泪从父亲腹中诞生的殿下，突然感到一阵心痛，之后在本能的召唤下，持剑来到了地面。】
【她因心痛踏上人间的那一日，便是她的父亲后奈良天皇身死的那一天。】
【于是她将自己落脚之地(即武藏)定为自己的国土，又变卖了从高天原带来宝物，摘下了海原主人素盏鸣尊为她戴上的配饰，将大笔的金钱奉给了自己的亲人】
——昭明太子作为武藏国司的第一次明确记载就在这一天。
这也是她第一次出现在史书上。
觉得泉宫昭明太子确有其人的大部分人，最主要的根本论点，就是这个可能虚构的人，她居然真的出现在史书上过！
虽然不是什么正儿八经的史料，是伊势神宫神主写的笔记，写的还是【身具天照血脉的女子，持宝物修复伊势神宫】这种神神叨叨的话。
但正亲町天皇登基时的确有记载，是武藏国国司敬奉财宝，才能举办体面的登基典礼，金额丰厚到甚至在典礼后，给拮据的皇室成员补发了俸禄!
说泉宫不存在的，你们就先解释一下这钱是哪来的吧？
毕竟按照历史，三个月前，前任天皇下葬的钱，还是三好家占据了京都以后，搁现场收税筹措的呢！
但要铁口直断说她就是当代的武藏国司，也不行。
现在的人倒是想努力想研究一下，搞清楚她蹦出来之前都在哪猫着呢，但当时没有统一的历史记述，武藏国内的记载本身又写的很玄幻，再结合这个第一次记载出现的地方【神宫】和记叙用语，莫名其妙的就有种……
有种她真的是从伊势神宫连接了高天原的后院，突然蹦出来的一样！
武藏国那个参考价值很迷、仿佛个人崇拜一样的起居录，是这么写她的：
【因为吸纳了大蛇的力量，泉宫天生便具有掌控河流的能力，传说她一生气便会下雨，高兴时就是万里晴空，她所停驻的地方，自然百花盛开、芳草复苏。】
【那个时期的武藏国，一连数十年不见旱涝，缺水的田地便有雨云笼罩，多水的田地便时常能照射太阳】。
为了论证真实性，还有人挖出了古人的游记。
【传说有个流浪的武士走到了武藏国，见这里毫无乱世的征兆，便在附近的村子里盖了一间茅屋。】
【住下之后，他偶尔能听见怪声，自然怀疑附近有狼，曾经半夜起床检查篱笆，发现隔壁农户家的两块田地间，有蛇在毁坏庄稼。】
【等走近一看，却惊讶的发现，那竟然是游动的水流！】
【那些水像是具有了生命一般，从多水的那一边，游到缺水的那一边，然后悄无声息的钻进禾苗根部。】
——这虽然是个很神奇的故事，但妄图推翻它的人翻开历史书，就会很惊异的发现：武藏国，它还真就是将近七十年没见天灾，风调雨顺到了全国都小冰河、他们还能年年丰收的地步！
而且藩国内几乎没有任何水利工程的痕迹!
和武藏一样的，还有下野这个地方。
【传说丹波附近的大名，曾经想将泉宫送回高天原陪伴女神，给了她斋宫的名号。】
【但这位殿下却深深的爱着人间，于是天照御大神于睡梦中告诉正亲町天皇，将武藏同下野都许给了从自己泪水中诞生的孩子，允许她以此为凭依，来供养与自己血脉相连的亲人】
【自那以后，下野也突然进入了被河川眷顾的状态，无风无浪，无旱无涝。】
这一段的政斗痕迹再清楚不过。
【将泉宫送回高天原】，明显就是想再次杜绝皇权的正统性，而昭明太子在民间传说里，确实会被称作斋宫。
而这场斗争的胜利者显然是皇室——因为封领地的这张圣旨，它是可以找到记载的！
天皇以此确立了皇室的经济来源，一直从武藏和下野得到大量税收，以至于在织田信长同足利将军对峙的白热化阶段，正亲町天皇依旧得到了丰厚的供养。
那样纷乱的世道之下，大名间的攻伐轰轰烈烈，武藏和下野却没有牵扯进任何一场战争中，除了皇室富足的金钱来源能算个实证，其他描述就只剩神话一样的藩国史料了。
总而言之，泉宫昭明太子这个人，仿佛和打生打死的各位大名，生活在各不相干的两条世界线上。
天下布武轰轰烈烈开始打仗的时候，武藏国的记载说【昭明太子持天丛云剑，击杀了七个从地狱跑出来的邪魔】。
时值信长包围网形成，织田信长攻打浅井长政，丰臣秀吉踏上历史舞台的时候。
武藏国记载说：【泉宫的宫殿被以大狸猫为首的妖魔包围了，恶鬼以此作为攻占苇原中国的前站，而昭明太子再次持天丛云剑力挽狂澜，一刀斩断了妖魔前进的路，将自己的属地移到了苇原中国的背面。】
人家都是正儿八经的历史，偶而在名人轶事上掺杂些神话成分，只有武藏这个神经病的地方，从官方史料到乡野夜话，都写的跟话本一样。
——还个顶个逻辑通顺，加上其他地方似是而非的只言片语，你想反驳它是假的居然还底气不足！
所以研究战国史的，一般都不带她玩。
你但凡想要承认有这么个人存在、也相信她可能是当时的某一任领主，真的能在乱世下庇护东北的安危。
可那些话本里莫名其妙的地方，却死活也解释不通。
更有甚者，传说【她根本不会衰老，等丰臣秀赖出生的时候，淀夫人想召她入京都，做自己儿子未来的妻子，而那个时候，早就应该超过七十岁的泉宫昭明殿下，依旧美丽的仿佛十六七岁的少女。】
至于这个不老不死的神的女儿，她是怎么从历史洪流中消失的……
【天照御大神将土地许给了她，她便拥有了永久的主权，但苇原中国毕竟是众生繁衍之地，她本身也不属于这里，恰好因妖魔侵犯之故，她曾经自己的领土移到土地的背面，于是她在神
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