“好！第一题我算你通过，现在开始听第二题，照样是非常简单的一道题！”老教授继续说道。
“你听好了！请陈述一下折冲尊俎这个成语的背景！”
“折冲尊俎？这个是成语吗？我怎么从来都没有听过？”教室里面窃窃私语。
“折冲尊俎，成语，作谓语、定语，原指诸侯国会盟的宴席上制胜对方。后泛指进行外交谈判。出处西汉・刘向《战国策・齐策五》：“此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。””我脸不红心不跳地将我在自己脑中百度出来的东西念了出来。
教授点了点头说道:“不错！这一题你过关了！听第三题！”
“啊？还有啊！”我哀叹一声。
“你以为我的关那么好过吗？仔细听好了！你告诉我，北宋程朱理学的主要内容是什么？”老教授问道。
“程朱理学？历史课本上好像学过，是什么来着？”同学们又开始讨论。
“程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。二程他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“存天理，灭人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。朱熹继承和发展了二程思想，认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲
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