定程度后，武功的时代烙印就像山间的梯田一般明显，一目了然。这种像一遍遍刷漆一般的改进，就是武林界所谓的“武功进化论”。
“以为师研究武理五十余年的眼光来看，如今各大门派的武功，随年代的“改进”非常快，远超过一般人的想象。”正严禅师当时一脸严肃地道。
“这难道不好吗？”张星池好奇地问。
正严禅师沉吟半晌，才摇头道他也不知道。正严禅师研究武典数十年，发现武功的时代烙印，大致总是尚着“简单实用”的方向前进。五代时期的大侠独孤求败，在中年时独创的“独孤九剑”更是在取巧方面达到颠峰造极的地步。后来独孤求败终究认识到他在“技”的方向走得太远，于是弃利剑，改用“重剑无锋，大巧不工”的玄铁剑，晚年更是连重剑也抛弃，改用完全靠内力驱使的木剑，从歧路上又折回了武学正道。
但是，后世受“独孤九剑”的影响却远比“玄铁剑法”更深。因为习武一途，内力永远都比技巧难练。而且技巧可以从高手那里学，但内力却学不会。这样一来，使得武功的趋势总是一代比一代实用，一代比一代花哨。表面上看，这种改进是向一代又一代聪明绝顶的高手学习，对提高自己有着非常大的帮助，但实际上呢？
正严禅师带张星沉来到天龙寺藏经处，指着最中间供放的《六脉神剑》对她道，这本《六脉神剑》乃段家先人所创，岂今不下五百年。就在一百多年前，文德皇帝段思平曾凭借六脉神剑打遍南诏无敌手，并创建了大理国。据文献记载，段思平建国时，段家精通六脉神剑者不下五人，但现在大理段氏一脉，能施展六脉神剑者仅他一人，再往那下一代，已经无人能练这门奇功了。这种武功衰退的趋势并不仅局限于大理段家。天龙寺自建寺以来，在南诏以及在天下武林中人的地位始终没有太大的改变。说明不仅仅是段氏一脉，整个武林都在不断衰退中。只不过大家虽然心知肚明，却谁也没说出口而已。别看少林寺每过个十来年就推出一个“数百年来武功第一”的高僧撑面门，其实都是忽悠世人的谎话――少林派也早就衰落得不成样子了。
但为什么表面上学习他人技巧能提高自己实力，但实际上武功却一代不如一代呢？正严禅师也不知道，只能推测人的精力有限，在模仿高手的同时，意味对本门武功精华的部分丢弃。但是这仅仅是理论而已，他找不到证据。正严禅师曾试想过将现有武功的时代烙印层层剥去，还原当年武功的神韵，但是这个工作量实在太大，在他有生之年是不可能完成了，而他的后辈
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