两人的对话，很多人都听得清清楚楚。有人希望陈贤颂能多出点金币，钱这东西谁不喜欢，但也有人担心，万一克劳德说的话，把陈贤颂给惹恼了，不但不加钱，还把三倍金币收回去怎么办毕竟这个时代，贵族对平民有生杀予夺的权利，这一点已经深入人心。
护卫们在私下，用自己的眼神和肢体秘语交流，最后还是理智派占了上风，多出三倍的抚恤金已经很不错了，如果人太贪心，往往会倒大霉，特别是在贵族这种‘加菲猫’的恶口里夺食，更是凶险的行为。
乌迪尔自然也将两人的情形看在眼里，他自然是倾向自己的学生，只是克劳德是自己老朋友的弟子，他不好开口规劝。对于陈贤颂多出三倍抚恤金的举动，他很赞成，更是觉得自己这个学生心地善良，是个好孩子。
谁都不希望自己的亲人朋友是个没心没肺的人，他能对外人不错，对自己人就会更好。任何正常的人都会想到这点，谁都不傻。
听了克劳德的话，陈贤颂自己思考了一会，没有得出结论，他便去乌迪尔那里寻找答案。
听到陈贤颂略带苦恼的提问，克劳德越加肯定，这是一个从小被与世隔绝，采用教育方法培养起来的孩子。有时候他对一些常识性的东西无知到极点，但是在知识面上，他却比乌迪尔见过的几乎所有人都高，或者甚至可以和会长阿尔忒弥斯比肩。
“孩子，你苦恼的问题其实并不存在。”乌迪尔指了指旁边护卫：“于情，他们是协会的一员，为协会工作，拼上性命是他们的职责；于理，你是灵魂深思者，保护灵魂深思者，更是所有佣兵，甚至是平民的份内事。或许这么说，你会觉得我很自大，但是，这个世界上现在出现的知识，一部分是太阳神殿流出来，另一部分，则是我们灵魂深思者的功劳。”
“整个人类，就好像是一个庞大的羊群，而我们协会和太阳神殿是里面的头羊，负责引领羊羔们走向丰盛沃美的美丽草原。一路上，我们会遇到独狼，加菲猫这样的凶猛动物，而他们，则自我会牺牲，用血肉之躯满足猛兽的食欲，保护我们，以确保整个羊群能走在正确的道路上。这是他们的宿命。”
陈贤颂一向觉得乌迪尔很和蔼，但听到这番话，他终于才发现，乌迪尔有一种看透了世俗间那些破事的冷漠。
类似的理论，在二十二世纪也存在，陈贤颂也看过，比如说有这样类似的提问：一个能推动人类进步的大科学家遇险，为了救他，可能会牺牲掉一百个平民，反之亦然。问题很俗套，如果你是联合体政fu要员，你会救那一方的人，大科学家，还是一百人。
这个问题是二十世纪就被提出来了，只不过是内容人物有些稍稍不同，最后讨论了两百多年才被定性为‘伪命题’，因为在那种情况下，怎么做其实都是对的，同时也是错的，这本来就是一个矛盾的问题。最后在二十二世纪，哲学家们将其分为理智派和感性派，声称，无论那一种选择，都是正确的，任何人都无需为自己的选择感觉到愧疚和不安。
按这种说法，乌迪尔应该是理智派
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