生火。
若此说成立，就说明水木火三者可相互转换。既然可转换，就说明三者间一定有着相同的本质，既然如此，为何非要分个彼此？何不把它们看成一样东西呢？
有此思路，他结合后世见识，冥思苦想之下，终于想通了五行的真意。
所谓五行，实际上只有一行，即一炁。所谓的五行的“行”，就是行走、运行。当这个一炁，运行到某个点，某个时间段，就有了某行。
所以五行，只是代表着一炁运动在不同的时间、节点，所表现出来的性质和现象。实质为一物，是一体五面。
五行，木火土金水，木春，火夏，金秋，水冬，土在四时。
春生、夏长、秋收、冬藏。水是万物之源，代表着万物潜藏归宿的状态，又代表着孕育。木代表万物开始生发，火代表勃发壮大，金是变革，代表成坏、成熟衰弱，又复归于水潜藏。
土即老子所言“当其无有，器之用”的无。代表着元气，令水木火金得以呈现、万物得以孕育、生长、勃发壮大，成坏，潜藏的源头。
所以，正确的五行顺序是这样的——【土】水，【土】木，【土】火、【土】金、【土】水、【土】木、【土】火、【土】金、【土】水。
一炁循环，阴阳屈伸、周而复始的整体过程，就是五行。实质上，就只有一炁，并没有什么水木火金土之分，水也是木，木种。火也是木，幼木、长木。金是壮木老木，土是木基，本质只有一炁。
比如人，娘肚子叫胎，生下来叫婴，稍长叫孩，然后童、青，壮、老，最后叫死人。实质不还是个人？
明白这点，就知道有没有“五行”这个说法都无所谓了。
道理说来复杂，实际修炼的时候，操作起来却很简单。
一句话说，想通这点后，在秦铮眼中，无论是元气也好，真气也好，就没有什么阴阳，水行，木行的区别了，唯有一炁。
若非要按上阴阳、五行的概念。那我吸收天地元气，进入我体内，我转换吸收，即将化成真气的时候，它就是水行。已化真气，开始在丹田、气脉间运行之后，它依次是木行、火行、金行。我收功温养时，它还是水行。
总之，我不管你什么行？我能吸收运用就行！
当然，也非说因此就百无顾忌
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